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當(dāng)前位置： 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)倫理學(xué)（道德學(xué)）實(shí)踐智慧與德性培育：古典倫理思想的當(dāng)代啟示

實(shí)踐智慧與德性培育：古典倫理思想的當(dāng)代啟示

實(shí)踐智慧與德性培育：古典倫理思想的當(dāng)代啟示

定　價(jià)：￥85.00

作　者： 楊之林
出版社： 光明日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)： 光明社科文庫(kù)·政治與哲學(xué)
標(biāo)　簽： 暫缺

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ISBN： 9787519479411 出版時(shí)間： 2024-07-01 包裝： 精裝
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 字?jǐn)?shù)：  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)主要從以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)——如何推進(jìn)古典倫理思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化？古典倫理思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)倫理治理的意義何在？如何以中國(guó)視角來(lái)審視和解讀古典倫理思想的當(dāng)代價(jià)值？通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)“德性培育”作為維護(hù)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的動(dòng)力因，是社會(huì)倫理治理的重要組成。其中，“實(shí)踐智慧”的理念承載著東西方的文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，是搭建起德性教育理念與德性素養(yǎng)實(shí)踐的一個(gè)橋梁。因此，筆者認(rèn)為“實(shí)踐智慧”構(gòu)成了東西方倫理思想和道德實(shí)踐的核心概念，也是當(dāng)代社會(huì)倫理與道德實(shí)踐的重要價(jià)值品質(zhì)。找到古典倫理思想的內(nèi)在邏輯，確立“立德樹(shù)人”的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)倫理治理的理論與實(shí)踐體系建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義公民道德體系建設(shè)具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介

　　楊之林，女，大連海事大學(xué)講師，碩士生導(dǎo)師。畢業(yè)于大連理工大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專業(yè)，博士研究生，研究方向：馬克思主義理論、社會(huì)倫理治理理論。先后在《道德與文明》《大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》以及《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》等期刊上發(fā)表多篇論文。曾獲遼寧省高校思想政治理論課教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)，并獲“遼寧省高校思想政治理論課教學(xué)能手”稱號(hào)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章正義理論的“實(shí)踐智慧”轉(zhuǎn)向
第一節(jié)蘇格拉底的實(shí)踐智慧思想
第二節(jié)柏拉圖的正義理論
第三節(jié)亞里士多德基于實(shí)踐智慧的正義理論
第二章實(shí)踐智慧與個(gè)體德性培育
第一節(jié)實(shí)踐智慧與技藝訓(xùn)練
第二節(jié)實(shí)踐智慧與中道選擇
第三節(jié)實(shí)踐智慧與慎思習(xí)慣
第四節(jié)實(shí)踐智慧與德性養(yǎng)成
第五節(jié)實(shí)踐智慧與“善治”的倫理屬性
第三章實(shí)踐智慧與社會(huì)公德培育
第一節(jié)個(gè)人德性與社會(huì)正義
第二節(jié)城邦制度與社會(huì)正義
第三節(jié)公民生活與社會(huì)正義
第四節(jié)實(shí)踐智慧與“善治”的社會(huì)屬性
第四章亞里士多德正義理論與社會(huì)倫理治理理論
第一節(jié)亞里士多德主義在當(dāng)代西方倫理和政治理論中的復(fù)歸
第二節(jié)亞里士多德與儒家傳統(tǒng)的“善治”理念比較
第三節(jié)亞里士多德正義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀
第五章亞里士多德正義理論與社會(huì)倫理治理實(shí)踐
第一節(jié)實(shí)踐智慧與技術(shù)正義
第二節(jié)實(shí)踐智慧與管理正義
第三節(jié)實(shí)踐智慧與環(huán)境正義
第四節(jié)實(shí)踐智慧與知識(shí)教育
結(jié)語(yǔ)德性培育中實(shí)踐智慧的當(dāng)代建構(gòu)
參考文獻(xiàn)

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