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內(nèi)容簡介

　　克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時(shí)間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)€體在有限與無限、時(shí)間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學(xué)的未來向度?？藸杽P郭爾借助認(rèn)識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎(chǔ)上的辯證法?？藸杽P郭爾致力于對傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開始從哲學(xué)形而上學(xué)向宗教形而上學(xué)過渡的一個標(biāo)志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)建的生存三階段的生存溝通方式，并且對于建構(gòu)中國自主的知識體系、形成辯證法層面的中外哲學(xué)對話具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

　　王潤峰，男，1991年生于山東淄博，2020年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲得哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任職于山東社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，主要從事存在哲學(xué)、詮釋學(xué)等領(lǐng)域的研究。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章生存一內(nèi)心性的辯證法的背景清源與興起補(bǔ)遺
第一節(jié)從“真理是否可教”到生存一內(nèi)心性的真理
第二節(jié)解構(gòu)蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)
第三節(jié)黑格爾辯證法的性質(zhì)、核心內(nèi)容及其意義解構(gòu)

第二章生存一內(nèi)心性的辯證法的接受過程與義理分析
第一節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的接受過程:形成與傳播
第二節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的研究主體:生存的個體
第三節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的現(xiàn)世幻象:基督教世界
第四節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的精神內(nèi)核:生存即奮斗
第五節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的雙重反思:從概念到內(nèi)心性

第三章生存一內(nèi)心性的辯證法之思維變革中的同時(shí)共在性
第一節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法對思維與存在關(guān)系問題的再審視
第二節(jié) 質(zhì)的辯證法
第三節(jié)絕對的悖論
第四節(jié)不安全的辯證法

第四章生存一內(nèi)心性的辯證法之時(shí)間向度與未來哲學(xué)的建設(shè)
第一節(jié)瞬間的辯證法與信仰之跳躍
第二節(jié)哲學(xué)辯證法與神學(xué)辯證法
第三節(jié)生存一內(nèi)心性的辯證法的詩性與辯證性

第五章生存一內(nèi)心性的辯證法的開放性-個體的出場
第一節(jié)溝通的辯證法
第二節(jié)罪的辯證法
第三節(jié)斷裂的辯證法與重復(fù)的辯證法...

第六章生存一內(nèi)心性的辯證法的實(shí)踐進(jìn)度與時(shí)代價(jià)值
第一節(jié)生存境界的八路角:主體的選擇與現(xiàn)實(shí)
第二節(jié)個體性與個人主義
第三節(jié)誠實(shí)的辯證法
第四節(jié)哲學(xué)治療的可能性:憂懼的模棱兩可性

參考文獻(xiàn)
后記