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內(nèi)容簡介

　　本書運(yùn)用比較哲學(xué)的方法，對(duì)先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會(huì)通式的系統(tǒng)性詮釋。本書首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對(duì)先秦儒家的道德情感與自然情感展開了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會(huì)通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機(jī)制。

作者簡介

　　王凱歌，1988年生，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院講師。研究領(lǐng)域包括儒家哲學(xué)、中國哲學(xué)史、比較哲學(xué)、中華民族共同體哲學(xué)。在《哲學(xué)與文化》《暨南學(xué)報(bào)》《文化縱橫》等期刊發(fā)表多篇論文。

圖書目錄

緒　論　
第一章　對(duì)先秦儒家重情特質(zhì)的一種思想史解讀　
第一節(jié)　道術(shù)將為天下裂與諸子哲學(xué)的回應(yīng)　
第二節(jié)　先秦儒家重情、美情的體現(xiàn)　
第三節(jié)　儒家所談的情與西方理解的情之不同　
第二章　先秦儒家道德情感的哲學(xué)分析　
第一節(jié)　憂患意識(shí)與原罪意識(shí)　
第二節(jié)　德性之樂　
第三節(jié)　德福一致：儒家的圓善如何實(shí)現(xiàn)？　
第四節(jié)　誠敬之情　
第五節(jié)　惻隱之心：中西哲學(xué)的比較　
第六節(jié)　對(duì)羞恥感的現(xiàn)象學(xué)分析　
第三章　從情感到倫理：先秦儒家對(duì)自然情感的倫理建構(gòu)　
第一節(jié)　怨的現(xiàn)象學(xué)分析　
第二節(jié)　施與報(bào)　
第三節(jié)　仁與好惡喜怒哀樂　
第四節(jié)　仁與愛　
第四章　道德的來源、基礎(chǔ)與判斷根據(jù)　
第一節(jié)　道德的來源：心安與理得　
第二節(jié)　孝悌與仁：本末抑或體用　
第三節(jié)　性體情用架構(gòu)導(dǎo)致的問題　
第四節(jié)　美德發(fā)生學(xué)上的情感作用　
第五節(jié)　儒家情感倫理與情感主義美德倫理學(xué)的會(huì)通　
第五章　情的感通—基于情的政教體系建構(gòu)　
第一節(jié)　對(duì)感通的界定　
第二節(jié)　情感馴化：以中導(dǎo)和的政教與工夫　
第三節(jié)　興于詩：詩教之感通　
第四節(jié)　立于禮：基于情的秩序建構(gòu)　
第五節(jié)　成于樂：聲樂與政通　
結(jié)　語　
參考文獻(xiàn)　
后　記