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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)稿的作者王健教授在將日本作為分析和研究對(duì)象的前提下，重點(diǎn)探索日本儒學(xué)的發(fā)展歷程，提出了“神體儒用”的觀(guān)點(diǎn)，討論了儒學(xué)在日本傳統(tǒng)精神結(jié)構(gòu)中的定位，以及日本本土文化神道信仰的產(chǎn)生為儒學(xué)文化摻入日本及日本接收外來(lái)文化的心理基礎(chǔ)提供了基本的解讀平臺(tái)，并闡述儒學(xué)在日本的發(fā)展及日本社會(huì)歷史對(duì)儒學(xué)的功用性選擇，詮釋了儒家文化在日本的工具性命運(yùn)及現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中的普遍使用的價(jià)值觀(guān)。此書(shū)再版修訂，在結(jié)尾處嘗試性地提出了“善生”這一理念，認(rèn)為只有在各民族多元的精神主體之內(nèi)，詮釋出超上的具有普遍適用性的人類(lèi)“本體”，方可能構(gòu)建出“心同理同”的命運(yùn)共同體。

作者簡(jiǎn)介

　　王健，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員。著有《明代思想史》（1994年）、《神體儒用的辨析一一儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)》（2002年）、《在現(xiàn)實(shí)真實(shí)與價(jià)值真實(shí)之間一一朱熹思想研究》（2007年）、《觀(guān)念與歷史的際會(huì)：朱熹中庸思想研究》（2016年）；譯有《日本官僚政治研究》（1990年）、《社會(huì)與宗教》（1991年）、《佛法·西與東》（1996年）；另有相關(guān)論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

緒言
第一章在歷史的源頭中考量 ——— “神體儒用” 的發(fā)生學(xué)原因
        一、瑞穗之廚 ———日本的歷史地理環(huán)境
        二、斷開(kāi)與居中 ———繩紋文化與彌生文化
       三、世神與天神 ———日本早期統(tǒng)一國(guó)家的形成以及神道信仰的產(chǎn)生
第二章在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻 ———儒學(xué)的第一次功用性命運(yùn)
       一、危機(jī)中的選擇 ———從推古改革到律令制度的建立
       二、長(zhǎng)鯨吸百川 ———對(duì)以儒家為主的中國(guó)制度文化的吸納
第三章社會(huì)政治與精神主脈中的配角 ———鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的儒學(xué)
       一、天皇權(quán)威的衰落和武家勢(shì)力的興起
       二、僧堂禪院中的儒學(xué)
第四章新秩序建構(gòu)中的肩鼎之任 ———儒學(xué)的第二次功用性命運(yùn)
       一、德川幕府的體制結(jié)構(gòu)及所遇到的合法性挑戰(zhàn)
       二、政治秩序與道德秩序: 朱子學(xué)的思想功用
第五章 “神體儒用”的辨析 ———對(duì)儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)的思考 (代總論)
       一、對(duì)日本儒學(xué)精神價(jià)值的三種解讀
       二、儒學(xué)的功用價(jià)值
       三、現(xiàn)世主義與直覺(jué)理性
       四、禁教、鎖國(guó)中的功利選擇
       五、不忘主體: 神道信仰的保有和發(fā)展
       六、在工具理性與價(jià)值理性的張力之間
再版后記