亚洲一区二区二区三区大片,亚洲AV中国AV舌吻AV无码

內(nèi)容簡介

　　莊子不是一個逃離者，不是退隱者，他是一位文明探測者，一位社會觀察家，一位人性體察者……《莊子》是一部“邀請”“照亮”“審視”其讀者的斑斕之書，是中國士人的通用“解毒劑”。莊子的每個寓言都是一把手術(shù)刀、一方喚醒劑，對不對自己手術(shù)，喝不喝那湯藥，莊子并不強求，他把抉擇權(quán)交給讀者自己?！肚f子》中的寓言故事，像濃縮的宇宙新聞短片，挖掘了常人所痛卻不知何以痛的真實。莊子式的全景觀照，溫良地“邀請”讀者進入他的故事，體會他的“意”，追尋原初，發(fā)現(xiàn)自己的“性命之情”……莊子如同一架裝了天文級別變焦鏡頭的無人機，只要起飛了，他就把鏡頭調(diào)得準準的，讓你自己看風景，遠的，近的，大的，小的，美的，丑的，好的，壞的，他不斷變換焦距，讓你不斷看，反復(fù)看，因為他相信你可以看得出真切來。

作者簡介

　　聶保平，安徽廬江人，北京大學哲學博士，曾就職于無錫日報社、蘇州大學政治與公共管理學院，著有《先秦儒家性情論》《中國儒學史·兩漢卷》（合著）等，現(xiàn)為上?？萍即髮W人文科學研究院副教授。

圖書目錄

序言斑斕之書／ 001
尼采與莊子／ 002
斑斕之書／ 005
士人的“解毒劑”／ 008
確定性與不確定性／ 009
“盡天年”／ 011
真與真人／ 015
“自適其適”／ 019
知止與少害／ 024
美感化生存／ 026
第一章文明悖謬的克服者／ 029
文明悖論／ 030
“傷性以身為殉”／ 033
莊子的“反抗”／ 035
“眾人役役”的“弱喪”／ 038
悲憫“與物相刃相靡”／ 040
拒斥完美／ 043
知“無用之用”／ 047
《逍遙游》結(jié)尾的寓意／ 049
難以命名的莊子思想／ 053
第二章漢語表達的魔術(shù)師／ 056
內(nèi)篇表述的四個特征／ 056
啟明而不規(guī)劃／ 064
思想與驚奇／ 068
別樣原理／ 072
精妙的表達／ 075
警惕語言的有限性／ 077
辨“三言”／ 083
與自己對話／ 097
第三章 “是—非”的探照者／ 102
真實與事實／ 102
全景式觀照／ 107
“是非兩行”的四重蘊含／ 112
呈現(xiàn)本身即是論證／ 117
循“道”以開放共生／ 119
反抗決定論／ 122
真實的意義／ 124
第四章萬物的體察者／ 129
萬物之“正”／ 131
知止以“正生”／ 134
深入萬物之中／ 137
“自然”的五重意味／ 144
萬物為鏡／ 146
萬物化人／ 149
第五章啟明意象的創(chuàng)造者／ 155
“忘言之人”／ 156
原始意象／ 158
啟明性隱喻／ 160
“江湖”意象／ 166
石頭、樹葉和魚／ 169
惠施與莊子的“知音”意象／ 171
隔世知音的感召與呼應(yīng)／ 175
嬉戲之“游”／ 178
萬物互觀／ 183
第六章無限之境的探險者／ 185
古人的時空／ 185
爆破庸常時空觀／ 189
天地之間／ 193
時空的切己性／ 197
作為依托與歸宿的無限之境／ 198
游在無限之境／ 201
審美的歡喜／ 208
無言而死的“渾沌”／ 212
第七章 “性命之情”的發(fā)掘者／ 215
《駢拇》的位置／ 215
“性命之情”／ 218
以原初真實反抗歧變／ 221
警惕“過剩物”／ 225
炫技的列御寇／ 228
克服苦難／ 231
體會他者／ 233
呈現(xiàn)“真我”／ 235
后記／ 239