進(jìn)化與倫理生活

　　倫理遍布于人類(lèi)社會(huì)和幾乎所有人的生活。倫理學(xué)作為一種美麗的人類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)——永遠(yuǎn)未完成，一代又一代地集體精煉和扭曲?；袪栔赋觯覀兊娜祟?lèi)價(jià)值觀不能被理解為一個(gè)最終的系統(tǒng)，而是一個(gè)項(xiàng)目——倫理項(xiàng)目——我們的物種在其歷史的大部分時(shí)間里都在參與其中，這是我們自身的核心，也是占據(jù)我們五萬(wàn)年生活，使得人之所以成為人的事業(yè)。本書(shū)榮獲美國(guó)出版商協(xié)會(huì)哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)與學(xué)術(shù)卓越獎(jiǎng)（PROSE 獎(jiǎng)）基切爾詳細(xì)闡述了人類(lèi)道德演變的全面愿景••對(duì)于認(rèn)真研究倫理學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一本不可或缺的書(shū)。—H.C.拜爾利，《選擇》雜志很少有哲學(xué)家能像基切爾那樣輕松而優(yōu)雅地連接自然科學(xué)和道德哲學(xué)，繞過(guò)自然主義的謬誤和規(guī)范倫理學(xué)的“規(guī)范”。他對(duì)人類(lèi)如何以及為什么進(jìn)化成一個(gè)道德物種的描述，既令人耳目一新，又令人尊重。——弗蘭斯•德•瓦爾，《同理心的時(shí)代和我們的內(nèi)猿》作者

　　菲利普 • 基切爾，哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系約翰•杜威榮休講席教授。他于1973年獲得普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，曾擔(dān)任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)太平洋分會(huì)主席?；袪柺敲绹?guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、美國(guó)哲學(xué)院院士、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士和土耳其科學(xué)院院士，曾獲得過(guò)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的拉卡托斯獎(jiǎng)、匹茲堡大學(xué)的雷舍爾獎(jiǎng)、美國(guó)哲學(xué)會(huì)的普羅米修斯獎(jiǎng)和科學(xué)哲學(xué)會(huì)的亨普爾獎(jiǎng)。已經(jīng)出版的論著包括《數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)》《奢望：社會(huì)生物學(xué)與人性的探求》《科學(xué)的進(jìn)展》《科學(xué)、真理與民主》《民主社會(huì)中的科學(xué)》與《實(shí)用主義的序奏》等。