關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話

　　《對(duì)話》一書(shū)是伽利略的代表作之一，同時(shí)也是標(biāo)志近代科學(xué)誕生的代表作之一，是公認(rèn)的近代天文學(xué)的三大名著之一?！秾?duì)話》1632年3月在佛羅倫薩出版，它一經(jīng)問(wèn)世，立即產(chǎn)生了巨大的反響，使哥白尼的日心說(shuō)和新的物理學(xué)原理得到了廣泛傳播，給了宗教神學(xué)以沉重打擊，但因遭舉報(bào)，于1633年受到教會(huì)查禁，伽利略也被判處終身監(jiān)禁——而據(jù)說(shuō)宣判之后，已經(jīng)70歲的伽利略喃喃自語(yǔ)：“可是，地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)呀！”《對(duì)話》直至1822年才解除禁令。《對(duì)話》采用對(duì)話的形式，以分別代表哥白尼、托勒密和亞里士多德、作者本人的三人之間的對(duì)話體裁寫(xiě)成，對(duì)話分為四天，全面系統(tǒng)地討論了哥白尼日心說(shuō)和托勒密地心說(shuō)的各種分歧，并用作者的許多新發(fā)現(xiàn)和力學(xué)研究新成果論證了哥白尼體系的正確和托勒密體系的謬誤，對(duì)地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、潮汐均以科學(xué)的態(tài)度和充實(shí)的證據(jù)進(jìn)行了論證。本書(shū)采用對(duì)話的文學(xué)形式主要是為了避免直接表現(xiàn)出擁護(hù)哥白尼學(xué)說(shuō)，免受教會(huì)迫害?！秾?duì)話》在科學(xué)思想史上占有重要地位。以今天眼光來(lái)看，除第四天討論潮汐問(wèn)題的基本觀點(diǎn)有錯(cuò)外，前三天的主要論點(diǎn)都為后來(lái)科學(xué)的發(fā)展所證明。但要理解《對(duì)話》，尤其關(guān)鍵的是，要將《對(duì)話》放在現(xiàn)代早期向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代科學(xué)的誕生的初期、真理的話語(yǔ)權(quán)由宗教理論向自然科學(xué)的過(guò)渡等角度來(lái)看。

　　伽利略（Galileo Galilei，1564—1642），意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家及哲學(xué)家。被譽(yù)為“現(xiàn)代觀測(cè)天文學(xué)之父”、“現(xiàn)代物理學(xué)之父”、科學(xué)方法之父、“科學(xué)之父”及“現(xiàn)代科學(xué)之父”。張卜天，中國(guó)科技大學(xué)物理學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)科技哲學(xué)博士，西湖大學(xué)終身教授。譯有六十余部著作，譯文優(yōu)美流暢，廣受讀者好評(píng)。