文教國(guó)家：中國(guó)國(guó)家形態(tài)的歷史政治學(xué)研究

導(dǎo)論 歷史地重審國(guó)家與國(guó)家理論
第一節(jié) 國(guó)家起源、發(fā)展的歷史考察
第二節(jié) 西方主流國(guó)家理論的反思性檢視
第三節(jié) 本書的宗旨、方法與結(jié)構(gòu)
第一章 中國(guó)國(guó)家形態(tài)的地理、經(jīng)濟(jì)和宗教基礎(chǔ)
第一節(jié) 一陰一陽之謂中國(guó)：中國(guó)政治演進(jìn)的地理動(dòng)力
第二節(jié) 生產(chǎn)型國(guó)家：與西方軍事貿(mào)易型國(guó)家的比較
第三節(jié) 敬天：中國(guó)宗教體系的中心

第二章 國(guó)家作為有情意的政治共同體
第一節(jié) 生生論的關(guān)系主義：以家為本的國(guó)家組織原理
第二節(jié) 家國(guó)兼容而一體：國(guó)家作為有情意的政治共同體
第三章 大一統(tǒng)國(guó)家的整合機(jī)制
第一節(jié) 超大規(guī)模國(guó)家及其治理之道
第二節(jié) 厚生主義的政治經(jīng)濟(jì)理念與制度
第三節(jié) 大一統(tǒng)作為根本政治價(jià)值
第四節(jié) 歷史政治理性與國(guó)家的歷史連續(xù)性
第四章 文教及其宗教治理功能
第一節(jié) 儒教作為文教：比較視野下的概念厘定
第二節(jié) 中國(guó)宗教的多元一體：一個(gè)文教、多種神教，眾神教統(tǒng)于文教
第三節(jié) “絕地天通”作為宗教治理機(jī)制
第五章 文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)與韌性
第一節(jié) 第二次建國(guó)：文教國(guó)家的歷史必然性
第二節(jié) 文教國(guó)家之地方構(gòu)建：以文翁興學(xué)于蜀為例
第三節(jié) 文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)：政教兼體而分用
第六章 為政在人：國(guó)家先進(jìn)性領(lǐng)導(dǎo)者
第一節(jié) 君子作為積極公民
第二節(jié) 士人士大夫作為“領(lǐng)導(dǎo)性治理者”
第七章 文教國(guó)家的治理機(jī)制
第一節(jié) 多元一體的治理體系
第二節(jié) 禮治：塑造有情意的共同體生活
第三節(jié) 文教的普遍秩序：東亞天下秩序的形成與演變
結(jié)論 文教國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)
參考書目
后記