歷史、實(shí)踐與過(guò)程：馬克思與懷特海思想的共通性

　　本書(shū)以馬克思與懷特海思想的共通性為研究對(duì)象，除了引言“前提批判——馬克思與懷特海的聚合”和結(jié)語(yǔ)“共通與殊異”外，共分為六章。著重解決以下幾個(gè)問(wèn)題：一是回歸現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)——現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)與過(guò)程-經(jīng)驗(yàn)形而上學(xué)的契合；二是拯救辯證——歷史-實(shí)踐辯證法與過(guò)程-關(guān)系辯證法的超越；三是解構(gòu)與建構(gòu)——新唯物主義和新宇宙論重建的基礎(chǔ)、原則及共同體關(guān)涉；四是對(duì)自然與生命的關(guān)切——機(jī)體思想與有機(jī)哲學(xué)的宇宙情懷；五是在場(chǎng)的他者——馬克思與懷特海哲學(xué)的他者之維；六是理論旨趣：解釋世界與改變世界的張力。從而旨在闡明：馬克思與懷特海批判傳統(tǒng)主客二元論的抽象理性主義哲學(xué)和實(shí)體論形而上學(xué)，都把哲學(xué)目光投向現(xiàn)實(shí)世界，創(chuàng)造性地拯救黑格爾辯證法，凸顯了歷史、實(shí)踐與過(guò)程的總體性思維方式，確立起有機(jī)論、整體論和關(guān)系論立場(chǎng)，把抽象的主體性原則轉(zhuǎn)換為具體的主體性原則，基于感性活動(dòng)論強(qiáng)調(diào)具體主體的感性活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)及其所建構(gòu)的一切屬我之內(nèi)在關(guān)系對(duì)于理解個(gè)體與社會(huì)的決定性作用，并在發(fā)展論、文明論意義上考察生命、他者、環(huán)境和共同體問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律與宇宙演化的數(shù)學(xué)形式，為尋求人與自然、人與社會(huì)、人與自身和解以及擺脫現(xiàn)代性急難、構(gòu)建生態(tài)文明提供了理論支撐，也使他們的思想具有諸多共通性。按照在殊異中看共通又在共通中辨殊異的原則，返回到他們思想的源頭，運(yùn)用對(duì)比分析，一方面揭示馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的繼承和超越，創(chuàng)立新唯物主義、現(xiàn)代唯物主義——歷史唯物主義與唯物辯證法——歷史-實(shí)踐辯證法，旨在改變世界、回答人類解放何以可能；另一方面闡明懷特海對(duì)萊布尼茨單子論有機(jī)宇宙觀的跟隨與發(fā)展，在過(guò)程-關(guān)系辯證法下建構(gòu)新有機(jī)宇宙觀，重建解釋世界的宇宙論形而上學(xué)，仍未徹底逃脫西方哲學(xué)“主導(dǎo)問(wèn)題”的羈絆。從而，彰顯馬克思較之于懷特海思想的時(shí)代性、實(shí)踐性與革命性。

暫缺《歷史、實(shí)踐與過(guò)程：馬克思與懷特海思想的共通性》作者簡(jiǎn)介