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內容簡介

　　公元3—9世紀歐洲歷史從古代轉向中古。半個世紀以來，依賴于某些經(jīng)典敘事性史料建立的宏大敘事備受挑戰(zhàn)，新的史料與新的解釋多種多樣。在這一學術背景之下，以中國古代歷史為參照，基于史料分析，廣泛吸納已有的研究成果，《從羅馬帝國到神圣的羅馬帝國——3—9世紀的歐洲政治與政治觀念》從政治與政治思想的互動角度，以羅馬帝國觀為關鍵詞，對這一段歷史轉型進行了重新解釋。隨著古代羅馬帝國遭遇政治和軍事危機，多元化的政治思想涌現(xiàn)，帝國東西部也踏上了不同的發(fā)展道路。東部地區(qū)率先成功轉型為神圣的羅馬帝國，而西部則經(jīng)歷了帝國消失、蠻族王國興起、以自下而上的方式逐漸基督教化，并于7—8世紀形成了以羅馬為中心的基督教精神世界。9世紀加洛林王朝以獨特的方式復興羅馬帝國，從而明顯地回歸到從古代羅馬帝國向中古神圣的羅馬帝國的歷史轉型軌道，與東部地區(qū)的歷史發(fā)展殊途同歸。政治史的變動也在刺激著新的神圣帝國觀念醞釀和生長。

作者簡介

　　李隆國：：：：：：：李隆國，北京大學歷史學系副教授。主要研究方向為歐洲中古史和外國史學史。2009年出版《史學概論》（北京大學出版社），并發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

言
第一章羅馬帝國衰亡？
第一節(jié)作為基督教世界歷史最后階段的羅馬帝國
第二節(jié)羅馬帝國衰亡模式
第三節(jié)古代晚期研究的興起
第四節(jié)全球化的轉型研究
第二章信仰做證：衰亡與轉型
第一節(jié)羅馬衰亡的提出
第二節(jié)個人自由與羅馬衰落
第三節(jié)對上帝的信仰與皇帝的命運
第四節(jié)鐵和泥混雜的世界
第五節(jié)新認同的建構：基督教與羅馬法
第六節(jié)薩爾維安的社會關懷
第三章以史為鏡：滅亡與復興
第一節(jié)作為歷史事件的西羅馬帝國滅亡
第二節(jié)恢復西羅馬帝國
第三節(jié)西羅馬帝國滅亡的記憶
第四章半鐵半泥：法蘭克蠻族王國的興起
第一節(jié)晚期羅馬帝國與蠻族的關系
第二節(jié)從民族大遷徙到族群生成
第三節(jié)克洛維為什么會成功？
第五章分而和平：墨洛溫長發(fā)王制度
第一節(jié)從長發(fā)王到長發(fā)王制度
第二節(jié)一代不如一代？
第三節(jié)最后的加洛林宮相
第六章復興羅馬：加洛林帝國的建立
第一節(jié)矮子丕平的功業(yè)
第二節(jié)查理曼的武功
第三節(jié)查理曼稱帝
第四節(jié)歷史的必然與偶然
第七章名實之間：查理曼的帝號
第一節(jié)稱帝、帝號與帝國觀念
第二節(jié)“羅馬皇帝”
第三節(jié)羅馬帝國之“輕”與帝號之“重”
第四節(jié)帝號的泛化
第五節(jié)稱帝之謎
第八章基督教化與中古早期政治道路
第一節(jié)查理曼稱帝與歐洲史的整體性
第二節(jié)拜占庭帝國是神圣的羅馬帝國嗎？
第三節(jié)羅馬教宗與查理曼稱帝
第四節(jié)東—西與南—北
第九章神圣家族與神圣的羅馬帝國
第一節(jié)神圣的羅馬帝國的奠基
第二節(jié)家族政治
第三節(jié)加洛林帝國的羅馬性
第四節(jié)羅馬教宗與帝國之神圣性
第十章保護窮人：加洛林王朝的帝王之道
第一節(jié)加洛林王朝之前的帝王傳記及其功能
第二節(jié)加洛林帝王傳記的興起
第三節(jié)虔誠者路易的帝王之道
第十一章上帝之城：加洛林帝國后期的帝國觀念
第一節(jié)加洛林王朝的帝位傳承
第二節(jié)鐵的帝國
第三節(jié)加洛林早期的四大帝國觀念
第四節(jié)永恒的西部帝國？
結語
參考書目
后記