鑄典宣化：文明等級(jí)論之下的舊邦新造

　　近代以來(lái)，伴隨殖民擴(kuò)張，以西方為中心的“文明等級(jí)論”在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。憑借工業(yè)革命帶來(lái)的“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”，西方列強(qiáng)的“文明”話語(yǔ)將社會(huì)的組織力置于視域的中心，從知識(shí)與意識(shí)形態(tài)層面加固其在實(shí)力與利益上獲得的主導(dǎo)地位。在外力沖擊之下，中國(guó)傳統(tǒng)的“夷/夏之別”話語(yǔ)漸趨衰落，許多仁人志士致力于抹去列強(qiáng)貼在中國(guó)身上的“半文明國(guó)家”標(biāo)簽，但其種種努力，往往又以承認(rèn)列強(qiáng)帶來(lái)的“文明等級(jí)論”為前提。“制憲/立憲”被廣泛視為從“半文明國(guó)家”向“文明國(guó)家”遷躍的必經(jīng)之途，“鑄典”的首要目的，在于“宣化”。 本書(shū)以“文明”與“立憲”的“雙重變奏”為主題，探究19—20世紀(jì)之交至“一戰(zhàn)”前后，中國(guó)的歷史行動(dòng)者如何從以“文明等級(jí)論”為前提尋求中國(guó)國(guó)際地位的提升，過(guò)渡到反思“文明”之意涵，以更為多元與平等的文明觀重塑憲法話語(yǔ)，形成“20世紀(jì)之憲法”的自覺(jué)，并開(kāi)啟中國(guó)憲制變革的新路徑。通過(guò)以內(nèi)外互動(dòng)的視角，追蹤近代中國(guó)憲制思想與“文明”觀念的共同演化，闡述20世紀(jì)中國(guó)憲制探索的文明史意義，并展望未來(lái)，倡導(dǎo)在知識(shí)生產(chǎn)上告別“鑄典宣化”心態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)20世紀(jì)所開(kāi)啟的、朝向“自成體系，自建光榮”的艱難探索。

　　章永樂(lè)，浙江樂(lè)清人，北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士（2002），美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校政治學(xué)博士（2008）?，F(xiàn)為北京大學(xué)法學(xué)院長(zhǎng)聘副教授，兼任北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院副院長(zhǎng)。 長(zhǎng)期從事問(wèn)題導(dǎo)向的法學(xué)、政治學(xué)與歷史學(xué)的跨學(xué)科研究，思考全球秩序的變遷與中國(guó)道路探索實(shí)踐的理論化，尤其關(guān)注國(guó)家建構(gòu)與憲制變遷、帝國(guó)與國(guó)際法、政黨與代表制、政治倫理與法律倫理等議題。著有《舊邦新造：1911—1917》《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)：康有為與維也納體系的衰變》《此疆爾界：“門(mén)羅主義”與近代空間政治》《西途東歸：朝向中國(guó)道路的思想突圍》等，在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近百篇。