經(jīng)濟解釋如何可能？一個方法論批判

　　本書以探討“經(jīng)濟解釋如何可能？”這一問題為主線，將經(jīng)濟學(xué)的“所為”“能為”和“應(yīng)為”全部納人到以“理性原則”為支配的統(tǒng)一的邏輯框架之中。為此，通過對理性概念的批判，本書首先揭示了經(jīng)濟學(xué)視角之下的解釋必然基于某種“手段—目的理性”，后者又至少在原則上可以歸結(jié)為約束條件下的優(yōu)選化思維。這并非來自于對紛繁蕪雜的人類行為的客觀描述與經(jīng)驗歸納，而是被經(jīng)濟學(xué)家在事先賦予，進(jìn)而使其學(xué)科得以展開。就此甚至可以說，沒有經(jīng)濟行為，只有對行為的經(jīng)濟解釋！換言之，只有在開始進(jìn)行基于經(jīng)濟學(xué)視角的解釋時，雜多的活動才能成其為“行為”，并且通過對其背后的理性內(nèi)容的揭示得以被理解、被解釋?？傊?，經(jīng)濟學(xué)歸根結(jié)底仍是一門關(guān)于理性人或理性行為、選擇的學(xué)說。在此基礎(chǔ)之上，本書繼而探討了經(jīng)濟學(xué)在知識擴展與政策實踐等方面的職責(zé)與功用，并且指向了一系列基礎(chǔ)性的方法論議題，這包括經(jīng)濟學(xué)中的說服與修辭何以重要、價值無涉與價值相等

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