中國(guó)詩(shī)的精神

　　《中國(guó)詩(shī)的精神》是基于孫亞君在上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)講授的通識(shí)課程“國(guó)詩(shī)評(píng)論”的心得小結(jié)，內(nèi)容兼具學(xué)術(shù)性與通俗性、知識(shí)性與趣味性。書(shū)中對(duì)《關(guān)雎》《離騷》《古詩(shī)十九首》《短歌行》《春江花月夜》《長(zhǎng)恨歌》等大眾耳熟能詳?shù)闹袊?guó)詩(shī)以及阮籍、陶淵明、兩謝、王維、李白、杜甫等人的代表作品進(jìn)行了獨(dú)辟蹊徑的解讀和感發(fā)。書(shū)中對(duì)于每一首詩(shī)的分析，不是為了論證文本的某種歷史邏輯的“合規(guī)律性”，而是為了達(dá)到審美體驗(yàn)的升華——“合目的性”。因此，與其說(shuō)這是一部關(guān)于詩(shī)歌鑒賞或文學(xué)評(píng)論的作品，毋寧說(shuō)是對(duì)于詩(shī)本身的再加工、再創(chuàng)作。本書(shū)要作別經(jīng)院式研究的窠臼，宣告詩(shī)學(xué)的獨(dú)立，這也是新浪漫主義的發(fā)聲。經(jīng)典不應(yīng)淪為現(xiàn)代生活的累贅，其意義不在于考據(jù)式的理解，而在感發(fā)主體的靈性，成為當(dāng)代越野齒輪的潤(rùn)滑劑。通過(guò)說(shuō)詩(shī)，讓主體感受到本體精神的本質(zhì)力量，使沉睡之心受到激發(fā)而變得飽滿起來(lái)，從而突破理性主義圍剿下的存在危機(jī)，照亮人類(lèi)前行的道路。是為詩(shī)學(xué)的任務(wù)。

　　孫亞君，多倫多大學(xué)博士，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)閷?shí)踐美學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)，講授“國(guó)詩(shī)評(píng)論”“中國(guó)哲學(xué)思想”“生態(tài)與環(huán)境”“旅游目的地管理”“東西方建筑史觀”等課程；奉行打破學(xué)科畛域、以問(wèn)題為導(dǎo)向的教研相長(zhǎng)：從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)研究，從研究中夯實(shí)教學(xué)，通過(guò)諸問(wèn)題的層層牽引，成為教研互相促進(jìn)的良性循環(huán)。昔陳寅恪先生有“三不講”。小子不敏，望洋興嘆，唯愿可以做到“書(shū)上有的不講”，自家講的也間或有新。節(jié)節(jié)舊課，遍遍不同，“其命維新”。常上常新，才是值得講的課，也才是值得做的研究。平生自顧曰：周游理工文管，不敏不捷不達(dá)，怪道字字荒誕，聊解野放之拙。