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內容簡介

　　在純粹意義上，哲學即形而上學。它從“存在之問”起步敞開“存在之思”，揭露“存在”及“存在本體”的清澈澄明，乃哲學從神學和科學對峙中開出統(tǒng)攝二者于本己的涌現(xiàn)性鋪展。這條鋪展開來的道路從天啟哲學進入自然哲學，再到巴門尼德、柏拉圖、亞里士多德，存在之問從動態(tài)生變的經(jīng)驗理性轉向靜持取向的觀念理性。柏拉圖主義和亞里士多德主義分別經(jīng)歷神學浸泡開出的近代唯理論與經(jīng)驗論在德國古典哲學中匯流，存在之問的主題由存在世界轉向了人的世界，本體論形而上學向主體認知論形而上學的真正完成，科學理性獲得工具性主潮，分析哲學和現(xiàn)象學從正反方面鋪開自具個性的明證，終各自以宣告“哲學的終結”方式為哲學當代重建清掃出場域。當代哲學以檢討經(jīng)驗理性、觀念理性和科學理性的方式追本溯源，重發(fā)存在之問，對生態(tài)理性、共生存在、場態(tài)本體、生境邏輯四個概念予以內涵源流梳理，揭橥哲學背后的思想軌跡，探析“哲學的終結”之因，構建以生態(tài)理性為導向的共生存在的場本體形上藍圖，揭發(fā)生態(tài)理性向共生存在、場態(tài)本體方向生成的生境邏輯，敞開生成涌現(xiàn)時間的存在論秘密。

作者簡介

　　唐代興，四川師范大學二級教授，榮譽教授；國務院政府特殊津貼專家；四川省學術和技術帶頭人。研究領域：當代哲學。致思主題：立足后世界風險和文明重建之當世境遇，拷問人類何以才能理性地存在？志業(yè)目標：嘗試創(chuàng)建本土化的當代哲學。已出版生存理性哲學專著28部，初步形成生存理性哲學（包括本體論、倫理學和政治哲學）及實踐理性框架：⑴提出“自然為人立法，人為自然護法”新存在論思想，主要著作《人類書寫論》和《生境倫理的哲學基石》；⑵構建“自然、生命、人”合生存在的生存理性本體論，主要著作《語義場：生存的本體論詮釋》；⑶探討“人的世界性存在”之生存理性形上藍圖，主要著作《生態(tài)理性哲學導論》；⑷創(chuàng)建生存理性哲學方法論，主要著作《生態(tài)化綜合：一種新的世界觀》；⑸運用生存理性思想-方法重新審查中西倫理傳統(tǒng)，完成倫理學的生境體系，主要著作《倫理學原理》和八卷《生境倫理學》；⑹運用生存理性思想和倫理學理論研究環(huán)境問題，開創(chuàng)災疫倫理新學科和氣候倫理新領域，主要著作《災疫倫理學》和三卷本《環(huán)境治理倫理研究》；⑹運用生存理性思想研究《論語》，主要著作《〈論語〉思想學說會通研究》（全三冊）。

圖書目錄

哲學應該阻止思想的癱瘓（代序）
導論：生態(tài)理性的形上視域
第1章生態(tài)理性
一天啟與人為
1.心覺與知覺
2.天啟的方式
3.人為的道路
二 “理性”的方式
1.認知與行動
2.概念的釋義
三 “理性”的類型
1.經(jīng)驗理性
2.觀念理性
3.科學理性
四生態(tài)理性
1.“生態(tài)”概念釋義
2.認知的根本特征
第2章共生存在
一 “存在”發(fā)生學
1.“存在”概念的敞開
2.“存在”的解釋空間
二 “存在”的發(fā)展
1.以思觀存在
2.以范疇入存在
3.以時間入存在
三 “存在”之生
1.何為存在？
2.存在的本質
3.存在的形相
4.存在的方式
四存在與共生
1.“生境”概念詮釋
2.“生境存在”定義
第3章場態(tài)本體
一 “本體”的基本問題
1.本體與形而上學
2.“本體”的位態(tài)
3.“本體”的內涵
二本體的開放性張力
1.本體的動靜取向
2.本體的存在論本色
三場本體的存在敞開
1.事實世界的場態(tài)存在
2.場本體的物理學描述
四場本體的內涵詮釋
1.本體存在的語義場論
2.場本體的本原性位態(tài)
3.遠離平衡的場本體型態(tài)
4.場本體的語義敞開
五場本體的動力體系
1.場本體的自組織論
2.場本體的動力學
3.場本體的涌現(xiàn)論
第4章生境邏輯
一邏輯的觀念形態(tài)
1.科學和哲學的邏輯
2.觀念邏輯的基本認知
3.觀念邏輯的性質與特征
二邏輯的生境形態(tài)
1.觀念邏輯的弊病
2.何謂“生境邏輯”？
3.生境邏輯的構成
三生境邏輯的本質
1.生生：生境邏輯的存在本質
2.共生：生境邏輯的功能本質
3.生成：生境邏輯的方法本質
四生境邏輯的自為要求
1.回到生境邏輯本身
2.存在的限度和邊界
3.合目的的神性存在
參考文獻
索引
后記