孔子家語 曾子注釋

　　本書包括兩種：《 》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子，內(nèi)容都為后學(xué)搜集與兩者思想學(xué)說相關(guān)材料匯纂成書。孔子為儒家學(xué)派開創(chuàng)者，曾子為孔子高弟，兩書在思想內(nèi)容也有承續(xù)之處，現(xiàn)匯為一編，可資研究者比較閱讀，研究孔門思想之傳承?！?》， 又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《 》共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》。過去因為疑古派非難，前人多認(rèn)為此是王肅偽造。四庫館臣稱其“流傳既久，且遺文軼事，往往多見于其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也”，現(xiàn)在隨著近代簡帛文獻(xiàn)的出土，多可與《家語》做材料互證，《 》一書為先秦舊籍是無疑的?！?》的真實性與文獻(xiàn)價值越來越為學(xué)界所重視。目前對于《 》的研究仍多局限于對于其“真?zhèn)涡浴钡奶剿?，但實際該書對于全面研究和準(zhǔn)確把握早期儒學(xué)很有價值，所以此次整理旨在為讀者提供一個可供思想、文字研究的精善之本。此次整理，以明黃周賢覆宋刊本為底本，校以清劉世珩影刻宋蜀大字本、《四庫全書》本，三本的注文，多有不同，今詳出異文，力圖為恢復(fù)王肅注原貌做好基礎(chǔ)工作。《曾子注釋》，阮元撰。阮元有感于曾子所學(xué)較后儒為博，而其行較后儒為庸，然《曾子》舊本已亡，輯本又舛駁不足存，遂從盧辨注《大戴禮記》中摘出《曾子》十篇，博考群書，正其文字；“注”中則參考清人盧文弨、戴震、孔廣森、王念孫、汪中、丁杰諸家之說，擇善而從，其不同者，即下己意，稱名而別；其文字異同以及訓(xùn)義所本，則歸之“釋”中，以明從違之意。十篇分為四卷，另撰《敘錄》一卷，以明《曾子》流傳及此書撰作緣由。嚴(yán)杰稱其“正諸家之得失，辨文字之異同，可謂 善冊”。此次整理，以阮元嘉慶三年初刻道光重刊本為底本，以嘉慶初刻本為校本。

　　王肅【注】【中國】【漢】————————————————————王肅（195年－256年），字子雍，東?？ほ翱h （今山東省臨沂市郯城縣） 人。漢末三國時期魏國大臣、經(jīng)學(xué)家，司徒王朗的兒子、晉文帝司馬昭岳父。張樹業(yè)，王秀江【校點】【中國】【現(xiàn)當(dāng)代】————————————————————張樹業(yè)，河南師范大學(xué)教授、王秀江，中國兒童中心副研究員。阮元【撰】【清】————————————————————阮元（1764—1849），字伯元，號云臺，江蘇儀征人。乾隆五十四年（1789）進(jìn)士。歷官兵部、禮部、工部、戶部侍郎，浙江、江西、河南等省巡撫，湖廣、兩廣、云貴總督，晚年召拜體仁閣大學(xué)士，加太子太保，晉太傅。卒謚文達(dá)。阮氏為乾嘉學(xué)派中堅，主持風(fēng)會，獎掖后進(jìn)，其著書、編書、刻書皆成就斐然，影響巨大。王菊英、趙建功【校點】【中國】【現(xiàn)當(dāng)代】————————————————————王菊英，武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士；趙建功，華中科技大學(xué)哲學(xué)系副教授。北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心【編】【中國】【現(xiàn)當(dāng)代】————————————————————本書主持校點整理者為北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心。北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心是北京大學(xué)為《儒藏》編纂與研究成立的專門學(xué)術(shù)機構(gòu)，依托于北京大學(xué)深厚的文化底蘊和 的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，致力于儒家文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理與研究，旨在以現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光和技術(shù)手段，采用繁體校點排印及進(jìn)一步數(shù)字化的方式，將中、韓、日、越四國的儒家典籍文獻(xiàn)集大成地編纂成為一個經(jīng)過審慎校勘、規(guī)范標(biāo)點的獨立的文獻(xiàn)體系，為讀者提供一套文本可靠、閱讀方便、檢索便捷的儒家文獻(xiàn)版本，嘉惠學(xué)林，涵育未來世界的文化生機?！?》整理者為河南師范大學(xué)張樹業(yè)教授、中國兒童中心王秀江副研究員。《曾子注釋》整理者為武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院王菊英博士、華中科技大學(xué)哲學(xué)系趙建功副教授。