解厄?qū)W

藏鋒卷　第一
不避苦難的王尊
藏鋒避禍的李豐
任尚的狂言
恃才傲物的王昕
王世充的本來面目
急于建功的韓通
重視仁德的竇皇后
不肯退讓的伍子胥
內(nèi)斂的王龔
排斥群臣的張居正
·不以困為困，不以厄?yàn)槎?，方不為厄所困?br />·善隱藏鋒芒者，趨利避害，解厄脫困。
·大智若愚，大巧若拙。
·虎行似病，鷹立似睡，乃處世至境。
·志向遠(yuǎn)大的人，謙遜是常態(tài)。
·好的帶頭人重在團(tuán)結(jié)眾人，而不是彰顯己能。
·人可無名，不可無仁無德。
·放棄比索取更需智慧。
隱智卷　第二
魏孝文帝的治國術(shù)
拒不改過的李密
不為己謀的田豫
身敗名裂的史弘肇
韓信的弄巧成拙
不得善終的蘇秦
陳后主的愚頑
深謀遠(yuǎn)慮的王徽
阮籍的遠(yuǎn)見
一生坎坷的陳壽
·智謀可以消減困厄，卻不能根除困厄。
·上智不為人知，方可出奇制勝。
·自私者常處困厄之境。
·缺少智慧可以彌補(bǔ)，喪失道義難以挽救。
·比才能更重要的是忠誠。
·不洞察世情與人情，勢必阻礙叢生，困厄不斷。
·禍患不因無智而生，反而常常因智而起。
戒欲卷　第三
貪得無厭的索額圖
但行好事的朵兒赤
胡質(zhì)的“小題大做”
聚斂無度的錢度
賀拔岳的觀望
剛正不阿的耶律楚材
紂王的淫惡
決不妥協(xié)的周新
王杰的高尚品行
輕啟戰(zhàn)禍的韓侂胄
·貪欲之根，禍患之源。
·自找的困厄最難終結(jié)。
·君子能審時(shí)度勢，不被欲望左右，所以能夠消災(zāi)解厄。
·不遵從社會(huì)法則，任私欲膨脹，毀滅便不遠(yuǎn)了。
·智者從不小看一念：一念之失，生死之別。
·貪欲無窮，使困厄永伴。
·沖動(dòng)常常使人失敗。
·對(duì)待欲望的不同態(tài)度，使君子坦蕩，使小人戚戚。
省身卷　第四
引狼入室的王皇后
心無雜念的裴休
李夢陽的“蠻干”
不肯偷生的荀爽
司馬懿的自救
多加思慮的元巖
安重誨的執(zhí)迷不悟
言語無忌的衛(wèi)瓘
蘇瓊的應(yīng)變
不負(fù)厚望的潘季馴
·有自知之明者，常處困厄之外。
·學(xué)會(huì)取舍，才是解厄之道。
·人的差距可以通過省身來彌補(bǔ)。
·洞察了生命意義的人不可戰(zhàn)勝。
·律己嚴(yán)，待人寬，乃處世之道。
·智慧也需不斷更新。
·慎重行事，遵循正道，乃可以長久。
求實(shí)卷　第五
石天麟的規(guī)勸
不隨俗的宗澤
王充的踐行
不自卑的優(yōu)旃
郭舍人的救助
心灰意冷的張浩
耶律吼的仁德
本性不改的畢義云
曹一士的求實(shí)
直言善辯的戴憑
務(wù)實(shí)保長遠(yuǎn)，虛名易招禍。
堅(jiān)持與求實(shí)是成功者的共同特點(diǎn)。
金科玉律只存于書本中，不存于實(shí)踐中。
貪近者愚，求遠(yuǎn)者智。
求實(shí)不僅是一種態(tài)度，也是避禍的根本。
求實(shí)不是求取完美，而是盡量減少缺憾。
智者順天行事，故遠(yuǎn)離禍患。
慎言卷　第六
賈耽的寡言
心有余悸的楊椿
熊廷弼的失望
險(xiǎn)遭大難的孔僖
狄仁杰的不尚空談
傲慢無禮的莊賈
欒巴的倔強(qiáng)
引火燒身的布占泰
劉潔的處心積慮
痛下決心的努爾哈赤
·言多禍藏，沉默勝金。
·一言可興邦，亦可亡身。
·慎言者智。
·聽其言，知其意，可斷其行。
·人無信，勿聽其言。
節(jié)情卷　第七
悟出玄機(jī)的范景文
孫武的智謀
改變策略的司馬睿
太子丹的忍痛棄友
包藏禍心的陳名夏
引退歸鄉(xiāng)的高拱
據(jù)理力爭的周起元
漢成帝的感情用事
被賜自盡的馮妙蓮
趙岐的感嘆
·先駕馭情感，再駕馭人生。
·放縱情感，如縱禍患。
·友情貴在真誠，縱友則見拙，不智也。
·仁義不可亂施。
·懲惡揚(yáng)善，缺一不可。
·天怒成災(zāi)，人怒成害。
·君子戒悲，小人戒憂。
向善卷　第八
民憤日增的義縱
尹翁歸的替天行道
外表恭順的耶律察割
楊勇的失勢
為國育人的文翁
徐璆的東山再起
不與小人結(jié)交的賀琛
堅(jiān)守道義的馬懷素
人所不齒的馮銓
王吉的盡職
·吉有其因，福有其源。
·向善戒惡，行事之要。
·識(shí)人當(dāng)觀其行，見其細(xì)。
·體諒他人能給自己帶來意想不到的好處。
·大善者，不計(jì)毀譽(yù)，不圖善名，方成大事。
·與小人結(jié)交，困厄近矣。