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內(nèi)容簡介

　　本書在當(dāng)前流行的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的基礎(chǔ)上，以“溯源重建”的思想姿態(tài)，重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”，進(jìn)而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”——追求儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而完成對儒學(xué)的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結(jié)。本書首先從古代儒學(xué)的歷史中歸納出儒學(xué)理論的基本原理，然后對整個儒學(xué)史進(jìn)行一個宏觀的勾勒，最后演繹出儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本書的出版對落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有典范性意義。

作者簡介

　　作者：胡驕鍵，哲學(xué)博士，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。獨立建構(gòu)了當(dāng)代儒學(xué)“新禮教”理論，發(fā)表系列相關(guān)論文。郭萍，哲學(xué)博士，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副研究員。提出“自由儒學(xué)”理論，發(fā)表論文20多篇。

圖書目錄

目錄

第一編古代儒學(xué)的歷史

第一章古代社會轉(zhuǎn)型時期的儒學(xué)李慧子（003）

第一節(jié)中國社會的第一次大轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國時期（004）

第二節(jié)孔子的思想（010）

第三節(jié)孟子的思想（018）

第四節(jié)荀子的思想（030）

第二章帝制時代的儒學(xué)郭萍（039）

第一節(jié)帝國儒學(xué)的轉(zhuǎn)進(jìn)（041）

第二節(jié)帝國儒學(xué)的興盛（055）

第三節(jié)帝國儒學(xué)的固滯（065）

第三章古典儒學(xué)的終結(jié)劉宏（075）

第一節(jié)“天崩地解”：治統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的雙重崩塌（076）

第二節(jié)“經(jīng)世致用”：明清之際的實學(xué)思潮（086）

第三節(jié)“實事求是”：乾嘉時期的經(jīng)學(xué)考證（102）

結(jié)語（115）

第二編儒學(xué)的基本理論

第四章情性論：儒家存在論與情感學(xué)說楊虎（119）

第一節(jié)儒家的存在論（119）

第二節(jié)儒家的情感論（138）

第五章內(nèi)圣論：儒家本體論與形而上學(xué)孫鐵騎（155）

第一節(jié)中國哲學(xué)與西方哲學(xué)形而上學(xué)的區(qū)別（156）

第二節(jié)儒家形而上學(xué)的哲學(xué)解讀（169）

第三節(jié)儒家形而上學(xué)的修身功夫論（186）

第六章外王論：儒家倫理學(xué)與政治哲學(xué)石永之（204）

第一節(jié)儒家倫理學(xué)（204）

第二節(jié)儒家政治哲學(xué)（213）

第三節(jié)儒家倫理與政治關(guān)系的新連接（226）

第三編儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

第七章維新儒學(xué)李海超（239）

第一節(jié)求實求變的維新儒學(xué)（240）

第二節(jié)改政改治的維新儒學(xué)（252）

第三節(jié)新德新民的維新儒學(xué)（265）

第八章余論：關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的若干思考巴文澤（277）

第一節(jié)儒學(xué)的自我轉(zhuǎn)化：從“天下”到“世界”（277）

第二節(jié)儒學(xué)是中國民族性的基礎(chǔ)（283）

第三節(jié)現(xiàn)代性對儒學(xué)之排斥的省察（288）

第四節(jié)儒學(xué)與中國現(xiàn)代性的培育（294）

第五節(jié)儒教：儒學(xué)再意識形態(tài)化之路（310）

參考文獻(xiàn)（326）

后記（343）