公共證成如何可能

　　《公共證成如何可能：重鑄哈貝馬斯與羅爾斯之爭(zhēng)》立足于他們哈貝馬斯與羅爾斯之爭(zhēng)的三篇主要文獻(xiàn)，并深入到他們各自著述的核心表述，來(lái)嘗試回答這個(gè)價(jià)值多元時(shí)代的基本問(wèn)題。首先從羅爾斯的政治轉(zhuǎn)向開(kāi)始，把他在“政治性觀(guān)念”和“整全性學(xué)說(shuō)”之間做出的二元論區(qū)分，作為該書(shū)的立論基礎(chǔ)。其次，該書(shū)通過(guò)論證，希望以哈貝馬斯的“道德的視角”，補(bǔ)正“公共證成”之不足，并試圖在一種“基礎(chǔ)與視角之爭(zhēng)”的解釋框架之內(nèi)，來(lái)審視這次“家族內(nèi)部之爭(zhēng)”，到底可以帶給我們?cè)鯓拥摹胺椒ㄕ撟杂X(jué)”意義，從而讓我們更好地去描述或表達(dá)自己的“政治關(guān)切”。最后，又回到康德的實(shí)踐理性傳統(tǒng)，讓他們二人一同接受康德的檢驗(yàn)。這種檢驗(yàn)或許可以告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)一種真正的政治自主和政治成熟，須重新訴諸“理性的公共運(yùn)用”而不是被羅爾斯建構(gòu)出的單純是政治意義上的“公共理性”，把啟蒙——其包括“證成”和“對(duì)話(huà)”，“學(xué)習(xí)”和“批判”——進(jìn)行到底。

　　孫守飛，1981年生，男，魯南人。生于變化，長(zhǎng)于虛無(wú)，游于邊緣。性好讀書(shū)但一知半解，若有所思卻漫無(wú)所歸，偶有成文仍一塌糊涂。而今可謂“博學(xué)而無(wú)成”，唯讀書(shū)之興趣依在。先后獲得教育學(xué)學(xué)士（2005）、哲學(xué)（佛學(xué)）碩士（2011）和法學(xué)（政治學(xué)）博士（2018）。2019年春至今，就職于西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院。曾有拙文若干，發(fā)表于《讀書(shū)》《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》《文景》《社會(huì)科學(xué)論壇》《基督教學(xué)術(shù)》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等刊物。