楊曾文八十歲文集

自序
中國(guó)佛教與東方文化
佛教中國(guó)化的新思考
中國(guó)佛教祖庭及其在當(dāng)代的使命
鳩摩羅什及其譯經(jīng)
鳩摩羅什的譯經(jīng)與日本佛教
大乘佛教佛性思想與中國(guó)佛教
北齊法上與《十地論義疏》
《三論玄義》
——吉藏中觀思想的結(jié)晶
華嚴(yán)宗創(chuàng)始人法藏的“法界”觀
佛教戒律和唐代的律宗
宗密《圓覺經(jīng)大疏鈔》對(duì)早期禪宗史的梳理和意義
中華禪文化略論
黃梅東山法門及其歷史地位
關(guān)于敦煌本《六祖壇經(jīng)》中“無相戒”的考察
黃檗希運(yùn)禪師與《傳心法要》《宛陵錄》
臨濟(jì)宗的門庭施設(shè)及其現(xiàn)代詮釋
法眼文益及其理事圓融論
臨濟(jì)宗楊岐派的興起及其廣泛傳播
大洪山
——宋代曹洞宗的振興基地
宋代在湖南的著名臨濟(jì)宗禪師
云門宗在北宋的興盛和貢獻(xiàn)
蘇東坡在惠州
南宋圭堂居士《大明錄》及其三教一致思想
遼代的佛教和朝陽北塔
朝陽北塔發(fā)現(xiàn)刻經(jīng)考察
——據(jù)《朝陽北塔考古發(fā)掘與維修工程報(bào)告》
應(yīng)縣釋迦木塔及其在當(dāng)代的價(jià)值
耶律楚材與佛教
元初功臣僧子聰——?jiǎng)⒈?br />元代邢州開元寺萬安廣恩禪師
鹿門自覺和北傳曹洞宗
明代忠州吹萬廣真禪師及其禪法
雍正皇帝《揀魔辨異錄》略析
金陵刻經(jīng)處對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代佛教和佛教研究的貢獻(xiàn)
臘八的由來和節(jié)日民俗
關(guān)于藥師法門和生態(tài)佛教的思考
佛舍利供奉和當(dāng)代舍利發(fā)現(xiàn)的思考
趙樸初居士對(duì)中國(guó)新時(shí)期佛教的卓越貢獻(xiàn)
——紀(jì)念趙樸初居士逝世10周年
回憶任繼愈先生在宗教所的幾件事
八十年游心法海，千百秋光照人間
——悼念印順法師
考察禪中國(guó)化的卓越嘗試
——讀印順法師《中國(guó)禪宗史》
本煥長(zhǎng)老
——德高望重，禪門泰斗
凈慧法師的卓越貢獻(xiàn)及其生活禪
回憶湯一介教授講中國(guó)哲學(xué)史
韓國(guó)曹溪宗創(chuàng)始人知訥禪師及其禪法
鯨濤千里傳梵典，隔海相望欣同風(fēng)
——紀(jì)念中日佛教文化交流1400周年
中日曹洞宗的血緣關(guān)系和日本曹洞宗的特色
日蓮心目中的《法華經(jīng)》
妙心寺的開山，臨濟(jì)宗日本化的重要奠基人
——紀(jì)念無相大師圓寂650周年
鐮田茂雄的中國(guó)佛教史研究
——紀(jì)念鐮田教授逝世五周年
佛法在人間，悟道在日用
——一誠(chéng)和尚禪語《無雜相》代序
為張大柘《當(dāng)代神道教》寫序
立足當(dāng)代，面向未來
——中國(guó)佛學(xué)院課程的設(shè)置
燕園往事
楊曾文簡(jiǎn)歷和著作目錄