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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　黨的十九大是全面建成小康社會(huì)的決勝階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代召開的一次重大會(huì)議，取得了重要理論成果并作出巨大歷史貢獻(xiàn)。將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章，將其確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。我為什么要說(shuō)道教界在建設(shè)“一帶一路”時(shí)期必須要實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)代的進(jìn)步，在黨的十九大這個(gè)精神，十九大報(bào)告中有80余處提到“文化”，為新時(shí)代文化建設(shè)指明了正確方向，明確提出了要求強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，是堅(jiān)持培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。重視道教文化建設(shè)，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這方面我們要樹立道教的良好社會(huì)形象，發(fā)揮道教積極作用的必然要求，為做好道教文化建設(shè)工作，完**時(shí)代賦予道教的新使命。

作者簡(jiǎn)介

　　劉世天，號(hào)抱一道人，1973年生于陜西安康，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)碩士，西安都城隍廟住持、驪山明圣宮住持，現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)道教教育委員會(huì)副主任、陜西省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

圖書目錄

總序一
總序二
序
上冊(cè)
一帶一路與道相通
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“道”與道教文化
道教教義的現(xiàn)代建構(gòu)
道教始于黃老論
多元和合之道與“一帶一路”建設(shè)
東學(xué)西進(jìn)：近年來(lái)道教海外傳播的特點(diǎn)、趨勢(shì)及啟示
丘處機(jī)西行成功原因探析
道教北斗文化與“一帶一路”建設(shè)
作為世界文化交流的宗教
兩種文明的對(duì)話——從丘處機(jī)祖師西行見成吉思汗說(shuō)起
道教在“一帶一路”倡議中的使命
厚生存真，以心裨同——當(dāng)代道教文化傳播的哲學(xué)探討
昌議道教在“一帶一路”背景下的發(fā)展
道教與人類命運(yùn)共同體
道教洞天福地理論及其生態(tài)學(xué)意義
用道家、道教和諧觀建構(gòu)人類命運(yùn)共同體
天地人共治而安寧和諧——對(duì)《太平經(jīng)》的天人觀與社會(huì)關(guān)懷論的省察
老子“玄同”思想體系與人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)方略
道家文化與“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)
人者，乃理萬(wàn)物之長(zhǎng)——論道家弱化的人類中心論
老子“治道”的話語(yǔ)自信
尊道貴德與健康養(yǎng)生
道心德身是修行者、修煉者之本
道法自然與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建——以道相通的普遍和諧觀
《淮南子》的生態(tài)思想及其對(duì)人類命運(yùn)共同體的啟示
從“被動(dòng)”適應(yīng)到主動(dòng)融人——“社會(huì)責(zé)任”視閾下的當(dāng)代道教
論《齊物論》對(duì)人類命運(yùn)共同體的啟示
道教思想建構(gòu)的“體證”路向——以宋元雷法為例
上善若水對(duì)企業(yè)家的啟示——思維的三重境界，領(lǐng)導(dǎo)力的七項(xiàng)修煉
動(dòng)靜之間：淺析《太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)》的動(dòng)靜觀
道教洞天福地的保護(hù)與開發(fā)芻論
論“上善若水”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)與踐行
從“天道無(wú)親，常與善人”看道教“承負(fù)”關(guān)系
“量子糾纏”與老子之道
“人類命運(yùn)共同體”全球價(jià)值觀中的道教意蘊(yùn)
道教圖像藝術(shù)
……
下冊(cè)