中國伊斯蘭教西道堂研究

序
第一章 西道堂地域特征及其產(chǎn)生的社會(huì)背景
第一節(jié) 西道堂的地域特征
一、自然生境
二、社會(huì)生境
第二節(jié) 臨潭地區(qū)的民族宗教概況
一、臨潭地區(qū)的多民族
二、臨潭地區(qū)的多宗教
三、臨潭地區(qū)漢、藏、伊三大文化圈的交融
第三節(jié) 西道堂產(chǎn)生的社會(huì)背景
一、宗教制度適應(yīng)社會(huì)變革的需要
二、宗教改革與社會(huì)改革相統(tǒng)一
三、伊斯蘭教派分化的產(chǎn)物
第二章 西道堂宗教思想與中國傳統(tǒng)文化的適應(yīng)
第一節(jié) 西道堂宗教思想及其淵源
一、經(jīng)堂教育的影響
二、漢文譯著的影響
三、蘇菲主義的影響
四、“烏瑪”思想的影響
五、“大同”思想的影響
第二節(jié) 劉智思想對(duì)西道堂的影響
一、西道堂思想淵源
二、劉智思想對(duì)西道堂的影響
第三節(jié) 西道堂歷代教長的宗教思想實(shí)踐
一、馬啟西先生以儒傳教理性務(wù)實(shí)
二、丁全功先生受命危難無私為公
三、馬明仁先生重視經(jīng)濟(jì)興辦教育
四、敏志道先生興辦農(nóng)業(yè)重視林業(yè)
五、敏生光先生重振經(jīng)濟(jì)重視教育
第四節(jié) 西道堂與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
一、西道堂與中國傳統(tǒng)文化的融合
二、西道堂與中國傳統(tǒng)文化的適應(yīng)
第三章 西道堂宗教組織的特點(diǎn)與社會(huì)功能
第一節(jié) “烏瑪”宗教組織的特點(diǎn)
一、“烏瑪”宗教組織網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)
二、“烏瑪”宗教組織的社會(huì)生活與宗教生活
三、“烏瑪”宗教組織的特點(diǎn)
第二節(jié) “烏瑪”的凝聚力與“烏瑪”精神
一、“烏瑪”集體意識(shí)
二、“烏瑪”凝聚力
三、“烏瑪”精神
四、“烏瑪”的當(dāng)代價(jià)值
第三節(jié) 宗教組織結(jié)構(gòu)的變遷
一、宗教組織結(jié)構(gòu)及其變遷
二、宗教組織功能的變遷
三、宗教組織社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)
四、宗教組織地緣結(jié)構(gòu)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷
五、宗教組織變遷的特點(diǎn)與面臨的挑戰(zhàn)
第四節(jié) 宗教組織的社會(huì)功能
一、拱北的社會(huì)功能
二、宗教組織的社會(huì)功能
第四章 西道堂的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)模式與商業(yè)精神
第一節(jié) 西道堂經(jīng)濟(jì)的生存之境
一、漢、回、藏互補(bǔ)共生的經(jīng)濟(jì)圈
二、“茶馬互市”貿(mào)易的影響
三、區(qū)位優(yōu)勢(shì)
第二節(jié) 西道堂復(fù)合型經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)及功能
一、復(fù)合型經(jīng)濟(jì)模式
二、復(fù)合型經(jīng)濟(jì)的管理模式
三、復(fù)合型經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
四、復(fù)合型經(jīng)濟(jì)的作用
第三節(jié) 西道堂經(jīng)濟(jì)的社會(huì)變遷
一、西道堂經(jīng)濟(jì)的歷史變遷
二、西道堂經(jīng)濟(jì)的重建與實(shí)踐
第四節(jié) 西道堂清真寺經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其動(dòng)因
一、清真寺經(jīng)濟(jì)的收入來源與支出消費(fèi)
二、信仰與實(shí)踐的橋梁：“乜貼”
三、清真寺經(jīng)濟(jì)存在的問題
第五節(jié) 西道堂經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀和倫理觀
一、西道堂經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀
二、西道堂經(jīng)濟(jì)的倫理觀
三、西道堂商業(yè)精神
四、伊斯蘭教信仰在西道堂經(jīng)濟(jì)中的作用
第五章 西道堂宗教儀式功能與宗教觀念的變遷
第一節(jié) 西道堂的宗教儀式
一、強(qiáng)化儀式
二、過渡儀式
第二節(jié) 宗教儀式的文化認(rèn)同和社會(huì)功能
一、宗教儀式前的準(zhǔn)備
二、宗教儀式中的交流互動(dòng)
三、宗教儀式的社會(huì)功能
第三節(jié) 宗教觀念和宗教群體的變遷
一、宗教觀念的變遷
二、對(duì)教權(quán)階層依附程度的變化
三、宗教觀念的代際差異
四、宗教群體的變遷
第六章 西道堂教育理念和教育方式
第一節(jié) 適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育理念
一、伊、儒文化結(jié)合的教育理念
二、伊斯蘭教對(duì)西道堂教育的影響
三、經(jīng)堂教育的改革
四、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展興辦女學(xué)
五、興辦新式學(xué)校
六、西道堂重視文化教育
第二節(jié) 經(jīng)堂教育特點(diǎn)、困境和作用
一、經(jīng)堂教育的特點(diǎn)
二、經(jīng)堂教育的困境與改革
三、經(jīng)堂教育的作用
第三節(jié) 女學(xué)教育的發(fā)展和作用
一、女學(xué)教育的創(chuàng)建
二、女學(xué)教育的發(fā)展
三、女學(xué)教育的作用
第四節(jié) 多元化的教育方式
一、經(jīng)堂教育與普通學(xué)校教育并存
二、教育基金委員會(huì)的成立
三、教育方式的多元化
第七章 西道堂民族關(guān)系的歷史交往與特點(diǎn)
第一節(jié) 西道堂與漢、藏民族的歷史交往
一、西道堂重視和諧民族關(guān)系
二、西道堂與漢、藏民族的經(jīng)濟(jì)交往
三、西道堂與漢藏民族的歷史交往
第二節(jié) 西道堂與漢、藏民族的族際關(guān)系
一、族際認(rèn)知
二、族際通婚
第三節(jié) 西道堂與藏、漢民族關(guān)系的特點(diǎn)
一、經(jīng)濟(jì)上共生互補(bǔ)
二、多元文化相互交融
三、民族交往中文化的寬容性
結(jié)語
附錄
后記