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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　如果說(shuō)“二十四史”在紙上記錄和構(gòu)建了中國(guó)人共同的歷史世界，河洛地區(qū)的石刻遺存就是這些歷史的具體實(shí)踐結(jié)果?？此屏闵⒎稚⒌氖?，實(shí)際上傳承有序，閃爍著豐富而多元的文化要素。它們由華夏文明進(jìn)程這條隱秘的暗線相連接。河洛古代石刻影響巨大，潛移默化地塑造著中國(guó)人的思維方式和精神世界，其文化記憶凝聚華夏文明的共識(shí)和價(jià)值原則，進(jìn)而形成身份認(rèn)同。本書(shū)嘗試從“文化”“記憶”相結(jié)合的視角，將石刻與中原地區(qū)的思想文化、華夏文明的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行對(duì)照分析，重點(diǎn)關(guān)注與這些石刻在同一片生活空間的人與石刻的互動(dòng)關(guān)系，希望通過(guò)解讀河洛地區(qū)古代石刻的文化記憶，發(fā)現(xiàn)和理解河洛地區(qū)的古代石刻是如何參與歷史書(shū)寫(xiě)，如何塑造、建構(gòu)華夏歷史的，從而引發(fā)更多的人關(guān)注石刻作為精神與物質(zhì)雙重遺產(chǎn)的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　黃婕，1977年生，漢族，河南洛陽(yáng)人。日本國(guó)立長(zhǎng)崎大學(xué)環(huán)境科學(xué)博士，現(xiàn)為河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。著有《華夏之心：中日文化視域中的洛陽(yáng)》《洛陽(yáng)傳》，著作獲得河南省高校社會(huì)科學(xué)成果特等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一章文明與石頭／001
刻著歷史的石頭／001
文化記憶相關(guān)理論及流變／007
作為記憶媒介的石頭／011
石刻文化的起源與發(fā)展／015
石刻文化的傳播特點(diǎn)／017
中國(guó)特有的金石學(xué)／021
第二章河洛地區(qū)石刻源流／029
“河洛”的歷史與范圍／029
石器時(shí)代的河洛地區(qū)／032
二里頭文化遺址中的石器／035
文字與原始刻畫(huà)符號(hào)／038
古代石刻的制作／044
第三章二里頭玉石禮器：華夏王朝的最初記憶／053
開(kāi)啟青銅時(shí)代／055
“石”與“玉”／059
綠松石“龍”形器／063
“龍”對(duì)中華民族的意義／068
第四章漢魏石經(jīng)：華夏文明的儒家底色／076
關(guān)于石經(jīng)／077
石經(jīng)刊刻的緣起／080
熹平石經(jīng)的政治意圖／084
熹平石經(jīng)的儒學(xué)意義／090
熹平石經(jīng)對(duì)儒生的影響／094
歷盡劫難的漢魏石經(jīng)／098
石經(jīng)帶來(lái)的文字美學(xué)與深情／105
第五章墓葬石刻：中國(guó)式的死亡紀(jì)念／114
碑的最初功用／115
早期漢碑的典型／118
刑徒與磚／122
中原墓葬石刻演變／126
歷代河洛出土墓葬石刻擷英／131
儒、釋、道雜糅的死亡觀念——以單信墓志為例／156
以石代金，同乎不朽／165
第六章龍門(mén)石刻：皇權(quán)籠罩下的佛光／172
進(jìn)入中原的佛教與石窟／173
北魏時(shí)代的龍門(mén)石窟／181
盛唐時(shí)代的龍門(mén)石窟／191
皇權(quán)籠罩下的佛光／204
“龍門(mén)體”的力量／213
第七章石刻與文化記憶／219
記憶與遺忘／220
成為歷史的集體記憶／223
被建構(gòu)起來(lái)的歷史與身份／226
刻入石頭的華夏文明／230
終章河洛石刻的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值／235
河洛地區(qū)的紀(jì)念碑刻／236
石刻的當(dāng)代價(jià)值及走向世界之路／241
結(jié)語(yǔ)／246
圖片索引／249
主要參考文獻(xiàn)／254
后記／265