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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本研究以教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，采用史論結(jié)合、以史為鑒的史學(xué)思維方式，分析了蒙古英雄史詩(shī)形成、發(fā)展和演變過(guò)程以及主要內(nèi)容與表演形式;運(yùn)用觀察法和深度訪談法，了解蒙古民族的群體特征以及所依存的自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境;通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法從現(xiàn)有史詩(shī)藝術(shù)形式中掌握年輕一代受眾群體對(duì)蒙古英雄史詩(shī)文化的認(rèn)知，概括了蒙古英雄史詩(shī)文化傳承的實(shí)態(tài)，找到傳承困境所在;繼而將蒙古英雄史詩(shī)文化置于教育傳承和數(shù)字化保護(hù)的視野下，重點(diǎn)分析了教育傳承蒙古英雄史詩(shī)文化的有效性和適切性，以及適合史詩(shī)文化特征的教育傳承方式，提出借助文化大數(shù)據(jù)系統(tǒng)中的數(shù)字化載體，措建史詩(shī)傳承的數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化的教育平臺(tái)，使文化資源與教育資源有效對(duì)接，不同傳承方式之間資源共享、相互補(bǔ)充，以此達(dá)到傳承發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，營(yíng)造現(xiàn)代化和數(shù)字化的良好民族文化教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)蒙古英雄史詩(shī)的有效傳承。

作者簡(jiǎn)介

　　包瑩，女，蒙古族，1987年3月出生，中共黨員，研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，2016年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，2017年至今就職于西安理工大學(xué)，現(xiàn)為西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究中心研究人員。主要研究方向是馬克思主義民族理論與政策、民族教育理論與實(shí)踐。從事高校教學(xué)工作，參編出版2部著作，在核心期刊及省級(jí)以上刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，先后主持與參與多項(xiàng)省部級(jí)以上課題。

圖書(shū)目錄

緒論
一、全面了解蒙古英雄史詩(shī)文化的內(nèi)涵樣態(tài)
二、深刻認(rèn)識(shí)蒙古英雄史詩(shī)傳承與保護(hù)的困境
三、系統(tǒng)構(gòu)建蒙古英雄史詩(shī)教育傳承與數(shù)字化保護(hù)機(jī)制
第一章蒙古英雄史詩(shī)的歷史演變
一、蒙古英雄史詩(shī)產(chǎn)生的文化生態(tài)背景
二、傳統(tǒng)蒙古英雄史詩(shī)形成的歷史脈絡(luò)
三、蒙古英雄史詩(shī)發(fā)展呈現(xiàn)出的新樣態(tài)
第二章蒙古英雄史詩(shī)的主要內(nèi)容與表演形式
一、蒙古英雄史詩(shī)的主要內(nèi)容和形態(tài)特征
二、主要作品中的故事內(nèi)容和人物形象
三、蒙古英雄史詩(shī)的表演形式
第三章蒙古英雄史詩(shī)對(duì)民族發(fā)展的文化價(jià)值與教育意義
一、共生發(fā)展：民族文化傳承與民族文化教育
二、文化價(jià)值：蒙古英雄史詩(shī)滿足民族教育發(fā)展的文化需求
三、教育意義：蒙古英雄史詩(shī)滿足民族文化發(fā)展的教育需求
第四章蒙古英雄史詩(shī)的文化生態(tài)模式及教育傳承形式
一、蒙古英雄史詩(shī)文化生態(tài)的傳統(tǒng)單一模式
二、蒙古英雄史詩(shī)文化生態(tài)的現(xiàn)代多元模式
三、蒙古英雄史詩(shī)的教育傳承形式
第五章蒙古英雄史詩(shī)受眾群體的田野調(diào)查及教育傳承困境
一、蒙古英雄史詩(shī)受眾群體現(xiàn)狀調(diào)查的研究方案
二、蒙古英雄史詩(shī)受眾群體現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果與討論
三、蒙古英雄史詩(shī)教育傳承困境的主要表現(xiàn)
四、蒙古英雄史詩(shī)教育傳承困境的成因分析
第六章文化大數(shù)據(jù)助力蒙古英雄史詩(shī)的現(xiàn)代教育傳承與保護(hù)
一、蒙古英雄史詩(shī)教育傳承與數(shù)字化保護(hù)的總體規(guī)劃
二、蒙古英雄史詩(shī)教育傳承與數(shù)字化保護(hù)的支撐要素
三、蒙古英雄史詩(shī)教育傳承與數(shù)字化保護(hù)的路徑選擇
參考文獻(xiàn)
后記