生生美學

導　言  001
第一章
生生美學概說  005
一、中國傳統(tǒng)美學的精髓：生生美學  007
（一）“生生美學”的提出  007
（二）“生生美學”之內(nèi)涵  012
二、生生美學的文化成因  017
（一）“天人合一”的文化傳統(tǒng)  017
（二）“陰陽相生”的生命律動  021
（三）“太極圖式”的文化模式  026
（四）“線性藝術”的藝術特征  029
第二章
中國古代音樂：樂以中和
　　——生生美學的源頭  033
一、中國古代音樂思想的歷史文化背景：“禮樂教化”與“歷律合一”  035
002 生生美學
二、中國古代音樂“生生美學”思想的具體體現(xiàn)  039
三、中國古代音樂“生生美學”的價值意義與內(nèi)在矛盾  050
四、琴品：清微淡遠、中和自然的審美崇尚  058
（一）古琴藝術疏淡平靜，符合中和有度的乾坤易簡之道  063
（二）古琴藝術悠遠希夷，符合周行不殆的自然之道  065
（三）古琴藝術心通造化，符合境入太和的審美超越之道  067
第三章
《詩經(jīng)》的美學解讀：風以動之，教以化之
　　——先民的生命之歌  073
一、“天人合一”之“情志”  075
二、從“詩體”到“詩意”的生態(tài)存在論審美意味  080
（一）包含生態(tài)人文內(nèi)涵的“風體詩”  080
（二）反映初民本真愛情的“桑間濮上”詩  087
（三）建立在古典生態(tài)平等之上的“比興”藝術表現(xiàn)手法  089
（四）對于“生于斯，養(yǎng)于斯”之家園之懷念的“懷歸”詩  091
（五）反映先民營造宜居環(huán)境的“筑室”之詩  094
（六）反映古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的“農(nóng)事”之詩  095
（七）敬畏上天的“天保”之詩  097
（八）秉天立國之“史詩”  098
（九）表現(xiàn)古代巫樂詩舞相統(tǒng)一的“樂詩”  100
三、《詩經(jīng)》作為“源始”的生態(tài)美學意蘊 102
003
第四章
唐詩的意境之美：盛唐氣象，生命頓悟
　　——生生美學之典型呈現(xiàn)  105
一、“意境論詩學”的出現(xiàn)標志著“生生論詩學”走向成熟  108
二、“盛唐氣象”是“生生論詩學”的集中呈現(xiàn)  113
三、飄逸與沉郁——唐代“生生論詩學”藝術表現(xiàn)的兩種基本形態(tài)  118
四、沖淡與勁健——“生生論詩學”的補充形態(tài)  127
五、“悲慨”——唐代“生生論詩學”最后的余韻  130
第五章
宋詞的微情之美：詞之為體，要眇宜修；興于微言，幽約怨悱  135
一、“要眇宜修”之美的歷程　137
二、“要眇宜修”之美的誕生　143
三、“要眇宜修”之美的闡釋　147
四、“要眇宜修”之美的藝術呈現(xiàn)　153
第六章
書法的生命之舞：中國特有的生命抽象藝術  161
一、書法的生命藝術本質(zhì)　163
二、“筆勢”的生命之美　167
三、“筋血骨肉”的古典形態(tài)身體美學　172
目　錄
004 生生美學
四、“波勢”的形態(tài)之美　175
五、“神彩為上”的神韻之美　178
第七章
國畫的生態(tài)審美意蘊：氣韻生動，意在景外  187
一、中國特有的“自然生態(tài)藝術”　189
二、國畫特有的“多點透視法”　191
三、“氣韻生動”美學原則的生態(tài)審美意蘊　193
四、“外師造化、中得心源”的創(chuàng)作原則與“天人合一”思想　196
五、“可行可望可游可居”藝術目標中人與自然和諧的精神　197
六、“意在筆先，寄興于景”：呈現(xiàn)人與自然的友好關系　198
第八章
戲曲的庶民之美：古中國大眾的生命之歌  203
一、美學追求：“樂”的生命情感抒發(fā)　206
二、戲曲表演：虛擬性的表演與觀眾的生命介入　213
三、戲劇結構：線性的生命情感的自然流露　217
四、演員表演：特有的“評述性”態(tài)度　220
五、戲曲收場：“中和”審美與大團圓結局　223
第九章
園林的宜居之美：雖由人作，宛自天開；巧于因借，精在體宜  229
一、暢神寫意，天人合一——造園之文化根源　231
二、境仿瀛壺，意境創(chuàng)造——造園之藝術目標　234
三、巧于因借，以動觀靜——造園之自然觀　237
四、精在體宜，宜居有方——造園之宜居觀　243
五、虛實蜿蜒，充滿生意——造園之生命藝術觀　246
六、山水寫意園林的當代價值　251
結　語  255