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內容簡介

　　本書的主要目的是探討晚清以來的中國人如何從“常態(tài)”變成“病態(tài)”，又如何在近代被當做“病人”來加以觀察、改造和治療的漫長歷史?！皷|亞病夫”的稱謂既是中國人被欺凌的隱喻，也是自身產(chǎn)生民族主義式社會變革的動力，在這個意義上，“治病”已不僅僅是一種單純的醫(yī)療過程，而是變成了政治和社會制度變革聚焦的對象，個體的治病行為也由此變成了群體政治運動的一個組成部分。作者以新穎獨特的敘事手法，通過數(shù)十幅相互銜接的場景，形象地再現(xiàn)了中國社會變遷波瀾壯闊的另一個歷史側面。在這些場景中活動的人物既有西醫(yī)傳教士、助產(chǎn)士和社會改革者，亦活躍著坐堂中醫(yī)、頂香看病人和走方行醫(yī)者，還有各類政治家和赤腳醫(yī)生的身影。本書力求在一種“情境化寫作”的狀態(tài)中充分展示近現(xiàn)代政治演變與傳統(tǒng)醫(yī)療因素之間復雜的互動博弈關系。

作者簡介

　　楊念群，曾就學于中國人民大學歷史系和清史研究所，1991年獲歷史學博士學位，現(xiàn)為中國人民大學清史研究所教授。主要著作有：《儒學地域化的近代形態(tài)——三大知識群體互動的比較研究》（1997），《楊念群自選集》（2000），《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001

圖書目錄

導言：醫(yī)療史的另一種敘事
章救不了靈魂的醫(yī)生
“醫(yī)務傳道”理念的起源與分岐
新殖民邏輯與“醫(yī)務傳道”的規(guī)模化
醫(yī)院作為福音傳播的的空間
滄州個案
“余先生”的故事
修復身體還是救贖靈魂？
靈魂拯救為什么是失望大于希望？
內心沖突的世俗根源
第二章對陌生空間的恐眉與接納
重設內與外的邊界
“采生折割”：官方與民間的想象
反教話語的制作
謠言傳播與教堂空間
病人是怎么樣委托給外人的
醫(yī)院與“委托制”
慈善組織與“醫(yī)院”的區(qū)別
大樹底下動手術
恐懼感的消散
對非常狀態(tài)的控制
瘋人禁錮史
虛擬的家庭
瘋癲治療與地方政治
第三章 “公醫(yī)制度”下的日常生活
從“話語”到“制度”
與論先生
“警”與“醫(yī)”：分分合合的軌跡
什么是“醫(yī)學的國家化”
社會服務理念的誕生
從“臨床醫(yī)學”到“地段保健”
走出醫(yī)院，走進胡同
別樣的“圈地運動”
“蘭安生模式”
醫(yī)療空間與地方自治
第四章現(xiàn)代城市中的“生”與“死”
從生到死：空間儀式的傳統(tǒng)表現(xiàn)
“吉祥姥姥”與“陰陽先生”
“添盆”和接生口訣
“洗三”的含義
死亡控制的時空技術
“出殃”與社會秩序
“街道政治”：生死場中的抗拒與變遷
生命的檔案化
“調查員”取代“陰陽生”
死亡監(jiān)控的訓練
舊產(chǎn)婆洗心革面
訓誡范圍的擴在化
“產(chǎn)婆”檔案中的多重聲音
……
第五章鄉(xiāng)村醫(yī)療革命：社區(qū)試驗
第六章追剿“巫醫(yī)”
第七章中醫(yī)自救面面觀
第八章防疫、社會動員與國家
第九章在政治表象的背后
結論：醫(yī)療史、“地方性”“與空間政治想象”
參考文獻