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內(nèi)容簡介

　　日本禪僧“脫佛入儒”歷史過程，經(jīng)歷了中世由以公家、武家和僧侶階層為主導的佛教文化向近世以儒學為宗的德川幕府意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的較長歷史時期。就其內(nèi)在理路和發(fā)生脈絡而言，該過程大致呈現(xiàn)出了理論上的“排儒斥朱”“儒釋調(diào)和”“儒釋道三教一致”“排佛歸儒”和行動上的“脫佛還俗”。其中，尤具代表性的是出身相國寺的藤原惺窩、出身建仁寺的林羅山和出身妙心寺的山崎暗齋“脫佛入儒”，高舉朱子學之大纛，招徒講學，致力于儒學在日本的傳播。這一情形不僅反映了中世佛教文化向近世以儒學為宗的政治意識形態(tài)和學術思想的轉(zhuǎn)變與趨向，也開啟了儒學“日本化”的歷史進程。

作者簡介

　　王明兵，1982年出生于甘肅省酒泉市，歷史學博士，東北師范大學歷史文化學院副教授，中國歷史研究院“韓東育工作室”成員，主要致力于日本思想史、越南史和東亞區(qū)域國際關系史的研究。2000至2010年在東北師范大學歷史文化學院自本科、碩士而博士。2008至2010年受教育BU留學基金委“聯(lián)合培養(yǎng)博士生項目”資助在日本創(chuàng)價大學留學。2014至2015年在越南國家大學下屬外國語大學和河內(nèi)大學進行越南語研修和訪學。2016至2017年受教育BU留學基金委“青年骨干項目”資助在日本京都大學訪學。主持國家社科項目“日本禪僧‘脫佛入儒’歷史過程研究”（12CSS004）和“日本越南研究史”（20FSSB002）兩項，有數(shù)十篇論文發(fā)表于《光明日報》《社會科學戰(zhàn)線》《史學集刊》《求是學刊》《臺灣東亞文明研究輯刊》等刊物。

圖書目錄

序章
章禪僧的“唐土”心態(tài)與儒學知識體系
  節(jié) 禪僧的“唐土”心態(tài)
  第二節(jié) 入日華僧情況
  第三節(jié) 禪僧的儒學知識接受——漢籍問題
  第四節(jié) 五山禪僧的涉儒
第二章入日華僧與中世政教關系——以一山一寧為中心
  節(jié) 日本對一山一寧的認知變遷
  第二節(jié) 一山一寧的燈傳法脈與禪法思想
  第三節(jié) 佛法作為武器：政治應對
第三章一山一寧之后：虎關師煉的儒學思想
  節(jié) 虎關師煉對儒家經(jīng)典的認知
  第二節(jié) 虎關師煉的“理”論
  第三節(jié) “理”視域下的儒佛關系論述
第四章日本中世五山禪僧的“儒化”傾向——以中巖圓月為中心
  節(jié) 淑世情懷與政治關心
  第二節(jié) 對儒學的總體性看法
  第三節(jié) 對儒家核心經(jīng)典的理解：《易》論
  第四節(jié) 對儒學核心義理的認知：仁論
  第五節(jié) 尋求儒佛會通
第五章京學五山派的儒教認知與其儒釋關系論
  節(jié) 京學五山派的儒學認知
  第二節(jié) 京學五山派的“儒釋一致”論
  第三節(jié) “儒釋一致”論的宋學淵源
第六章藤原惺窩的“脫佛入儒”與其儒學思想形態(tài)
  節(jié) 藤原惺窩的“脫佛入儒”與其佛教批判
  第二節(jié) 藤原惺窩的儒學觀
  第三節(jié) 《大學要略》之意旨
第七章儒學的異化形態(tài)——林羅山的“理”論及其對“朱子學”的利用
  節(jié) “理氣合一”：對朱熹“理先氣后”論的反動
  第二節(jié) “排佛毀釋”：對“朱子學”理論的運用
  第三節(jié) “理當心地神道”：學術走向及其背后的隱詞
第八章山崎暗齋的“脫佛入儒”及其佛教批判
  節(jié) 山崎暗齋的“脫佛入儒”
  第二節(jié) 《辟異》之文本構成與其“排佛”論
  第三節(jié) 神學政治與“中國”論述的生成
第九章儒者如何固守自我？——松永尺五倫理思想之形成及其儒教實踐
  節(jié) 松永尺五與藤原惺窩
  第二節(jié) 《彝倫抄》的主要思想與陳淳之《北溪字義》
  第三節(jié) 松永尺五的儒教實踐之認知
第十章江戶初期儒者的“異端”論說與“道統(tǒng)”訴求
  節(jié) “異端”論的異變
  第二節(jié) “道統(tǒng)”訴求及其背后
終章 “佛教墮落論”與近世思想史問題再審視
參考文獻
后記