日本禪僧脫佛入儒歷史過程研究

序章
章  禪僧的“唐土”心態(tài)與儒學(xué)知識(shí)體系
  節(jié)  禪僧的“唐土”心態(tài)
  第二節(jié)  入日華僧情況
  第三節(jié)  禪僧的儒學(xué)知識(shí)接受——漢籍問題
  第四節(jié)  五山禪僧的涉儒
第二章  入日華僧與中世政教關(guān)系——以一山一寧為中心
  節(jié)  日本對(duì)一山一寧的認(rèn)知變遷
  第二節(jié)  一山一寧的燈傳法脈與禪法思想
  第三節(jié)  佛法作為武器：政治應(yīng)對(duì)
第三章  一山一寧之后：虎關(guān)師煉的儒學(xué)思想
  節(jié)  虎關(guān)師煉對(duì)儒家經(jīng)典的認(rèn)知
  第二節(jié)  虎關(guān)師煉的“理”論
  第三節(jié)  “理”視域下的儒佛關(guān)系論述
第四章  日本中世五山禪僧的“儒化”傾向——以中巖圓月為中心
  節(jié)  淑世情懷與政治關(guān)心
  第二節(jié)  對(duì)儒學(xué)的總體性看法
  第三節(jié)  對(duì)儒家核心經(jīng)典的理解：《易》論
  第四節(jié)  對(duì)儒學(xué)核心義理的認(rèn)知：仁論
  第五節(jié)  尋求儒佛會(huì)通
第五章  京學(xué)五山派的儒教認(rèn)知與其儒釋關(guān)系論
  節(jié)  京學(xué)五山派的儒學(xué)認(rèn)知
  第二節(jié)  京學(xué)五山派的“儒釋一致”論
  第三節(jié)  “儒釋一致”論的宋學(xué)淵源
第六章  藤原惺窩的“脫佛入儒”與其儒學(xué)思想形態(tài)
  節(jié)  藤原惺窩的“脫佛入儒”與其佛教批判
  第二節(jié)  藤原惺窩的儒學(xué)觀
  第三節(jié)  《大學(xué)要略》之意旨
第七章  儒學(xué)的異化形態(tài)——林羅山的“理”論及其對(duì)“朱子學(xué)”的利用
  節(jié)  “理氣合一”：對(duì)朱熹“理先氣后”論的反動(dòng)
  第二節(jié)  “排佛毀釋”：對(duì)“朱子學(xué)”理論的運(yùn)用
  第三節(jié)  “理當(dāng)心地神道”：學(xué)術(shù)走向及其背后的隱詞
第八章  山崎暗齋的“脫佛入儒”及其佛教批判
  節(jié)  山崎暗齋的“脫佛入儒”
  第二節(jié)  《辟異》之文本構(gòu)成與其“排佛”論
  第三節(jié)  神學(xué)政治與“中國”論述的生成
第九章  儒者如何固守自我？——松永尺五倫理思想之形成及其儒教實(shí)踐
  節(jié)  松永尺五與藤原惺窩
  第二節(jié)  《彝倫抄》的主要思想與陳淳之《北溪字義》
  第三節(jié)  松永尺五的儒教實(shí)踐之認(rèn)知
第十章  江戶初期儒者的“異端”論說與“道統(tǒng)”訴求
  節(jié)  “異端”論的異變
  第二節(jié)  “道統(tǒng)”訴求及其背后
終章  “佛教墮落論”與近世思想史問題再審視
參考文獻(xiàn)
后記