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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　.十六世紀(jì)以來(lái)，在一些西方的文獻(xiàn)中，往往提到中國(guó)人有這樣的自負(fù)：他們認(rèn)爲(wèi)惟獨(dú)自己纔有兩隻眼睛，歐洲人則只有一隻眼睛。這些記載出自英國(guó)人和葡萄牙人，而法國(guó)的伏爾泰也曾謙遜地認(rèn)同這種説法：“他們有兩隻眼，而我們只有一隻眼。”用兩隻眼睛觀察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作爲(wèi)中國(guó)文化基本價(jià)值的“仁”，本來(lái)就是著眼於自我和他者，本來(lái)就是在“二人”間展開的。不過，當(dāng)大漢帝國(guó)雄峙於東方的時(shí)候，儒家“推己及人”的政治理想，即所謂的“仁政”，實(shí)際上所成就的卻不免是以自我爲(wèi)中心的天下圖像。政治上的冊(cè)封，貿(mào)易上的朝貢，軍事上的羽翼以及文化上的四敷，透過這樣的過濾網(wǎng)，兩隻眼所看到的除了自己，也不過是自己在他者身上的投影。這與用一隻眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚麼本質(zhì)的區(qū)別呢？

作者簡(jiǎn)介

暫缺《朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論

第一章漢文化圈視野下的朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)綜論
第一節(jié)以朱熹《詩(shī)集傳》爲(wèi)中心的朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)
第二節(jié)實(shí)學(xué)思想的興起與朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的新變
第三節(jié)漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)傳統(tǒng)的回歸與延展
第四節(jié)《詩(shī)經(jīng)》啓蒙教育與學(xué)術(shù)研究相融合
結(jié)語(yǔ)
第二章十八世紀(jì)之前的朝鮮《詩(shī)經(jīng)》學(xué)
第一節(jié)義理與倫理:權(quán)近《詩(shī)淺見録》研究
第二節(jié)釋義與文本:林泳《詩(shī)傳讀書劄記》研究
第三節(jié)尊朱與政教:林象德《詩(shī)傳讀書劄録》研究
第四節(jié)詮釋與反思:樸世堂《詩(shī)思辨録》研究

第三章十八世紀(jì)朝鮮《詩(shī)經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 經(jīng)典詮釋與經(jīng)世致用:李潠《詩(shī)經(jīng)疾書》研究
第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》詮釋與王權(quán)政治:正祖《詩(shī)經(jīng)講義》研究
第三節(jié)從理學(xué)到樸學(xué):成海應(yīng)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究
第四節(jié) 江華陽(yáng)明學(xué)的詩(shī)學(xué)呈現(xiàn):申綽《詩(shī)次故》研究

第四章十九世紀(jì)朝鮮《詩(shī)經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 山林之野與詩(shī)學(xué)表達(dá):尹廷琦《詩(shī)經(jīng)講義續(xù)集》
研究
第二節(jié) 理學(xué)回歸與詩(shī)學(xué)詮釋:樸文鎬《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究結(jié)語(yǔ)

附録朝鮮時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)要籍解題
參考文獻(xiàn)
後記