同道中國：韓愈古文的思想世界

導(dǎo)論 百代文宗、千年立法 韓愈古文建構(gòu)精神傳統(tǒng) “天下公言”：重建儒學(xué)普遍性 儒家倫理：絕對(duì)信念和內(nèi)在責(zé)任 締造“同道中國” 重視“詩文”對(duì)理解中華文明的意義  
上編：成體
 
第一章 擬圣精神
一、古文不是“家言”
二、古文的“擬圣”追求
三、古文理論與儒家修養(yǎng)思想
 
第二章 追尋“定名”
一、 “五原”文體創(chuàng)新：“正名”走向“定名”
二、韓碑之變：對(duì)才性品評(píng)的疏離
附論：形名學(xué)對(duì)中古文體觀念的影響
 
第三章 開放的師道
一、《師說》：唯自尊者能尊師 國學(xué)學(xué)官經(jīng)歷的影響 “師其人”與“明其理”  
第四章 天性忠誠
一、“雙忠”的“天性忠誠”
二、《南霽云廟碑》的文體與忠臣思考
三、《毛穎傳》中的忠臣
四、杜甫的“戀闕”之情
 
第五章 屈騷之變
一、 “抑遏蔽掩”：韓文改變屈騷旋律
二、杜詩改變屈騷藝術(shù)
三、柳宗元傾心屈騷及其心曲
 
 
中編 造語
第六章 語言激變
一、激進(jìn)的“務(wù)反近體” 為何“務(wù)反近體”：駢文的思想性格 三、韓碑“造句之奇”
 
第七章 偉辭中的身體力量
一、驚心動(dòng)魄的動(dòng)作語
二、《論佛骨表》崇儒排佛思想的身體關(guān)切
三、狠重之美
 
 
下編 明道
第八章 “文質(zhì)論”在漢唐間的流行
——從“文質(zhì)”到“文道”（上）
一、中古“文質(zhì)論”的淵源與旨趣
二、“質(zhì)文相救”與李白《古風(fēng)》其一
三、“文質(zhì)論”與中唐《春秋》學(xué)
四、中唐《春秋》義例學(xué)與“文質(zhì)論”
 
第九章 韓愈建構(gòu)“文道觀”
——從“文質(zhì)”到“文道”（下）
一、二十世紀(jì)文道觀闡釋的曲折歷程
二、韓愈“文道觀”的“主體自覺”
三、韓愈“文道觀”的“中國自覺”
 
余論 “同道中國”的文明意義 韓愈為唐宋八家之首：“同道”對(duì)“同理”的意義 “唐宋變革說”的啟發(fā)與局限 “同道中國”與中華文明  
參考書目
后記