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內(nèi)容簡介

　　康德哲學由于意義深遠，二百年來，一直是西方的顯學。自西學東漸，國人對康德哲學鉆研者，亦不乏名家。其中王國維或?qū)僭?，其后的張東蓀，每語及康德，亦見不凡功力。再而有張頤、鄭昕等成為國人習知的康德學者。而當代新儒學如唐君毅、牟宗三等前賢，對康德亦研究有素。然而，就對康德文本的深入疏解，和重點理論的全盤闡釋而言，勞思光先生《康德知識論要義》一書，直至今日，還是無法取代的。對勞先生來說，康德知識論，并不只有孤立的意義，而與一些更普遍的哲學問題和更廣面的文化關懷相通。康德對人類認知的分析，補足了中國文化傳統(tǒng)缺乏的一面，因而是國人應首先吸取的；但康德于嚴格劃出知識限界之余，卻不囿于認知的格局，而能借著主體問題的揭示，一方面對人類心靈的理性幻相予以解釋，另一方面又對人類作為道德主體所應享有的自由予以安頓。讀者研讀本書，如能循此角度察看，則其于勞先生整體著作中的理論地位，當更能顯出。本書架構清晰，講解分明，論證嚴密，關心哲學與文化者，特別對康德哲學研究有興趣者，不可不讀。本書于一九五七年初版，現(xiàn)依今日國際征引規(guī)格重編。

作者簡介

　　勞思光先生，香港中文大學哲學系榮休教授。曾任香港中文大學研究院哲學學部主任、香港中文大學中國文化研究所高級研究員、美國哈佛大學及普林斯頓大學訪問學人、臺灣清華大學、師范大學及國立政治大學客座教授，現(xiàn)任臺灣華梵大學講座教授、東吳大學客座教授，及香港中文大學

圖書目錄

《思光學術論著新編》總序
《思光學術論著新編》編校凡例
《康德知識論要義新編》自序
初版序言（牟宗三）
圖片
章緒言
一、基源問題的意義
二、基源問題的決定
三、康德知識論脈絡的概觀
第二章批判前期重要著作中的哲學思想
一、
二、
附論：及
三、
四、
五、
六、
附論：<>
第三章《純粹理性之批判》要義
　一、總說
　附：基本用語解釋
　二、感性與時空
　（一）空間論證及解釋
　（二）時間論證及解釋
　三、理解與范疇
　（一）論理解
　（二）范疇之決定
　（三）范疇問題之探究
　四、感性理解之統(tǒng)一活動
　（一）超驗推述
　（二）圖型論
　（三）純粹理解之原則
　（1）直覺的公理
　（2）知覺的先見
　（3）經(jīng)驗的比論
　（4）經(jīng)驗思想之設準
　附論：有關原則體系之總按語
　（四）知識限界之決定
　五、理性與觀念
　（一）本體、觀念、理性
　（二）論理性
　（1）邏輯的推理功用
　（2）理性之實際功用
　（3）統(tǒng)攝或系統(tǒng)化功用
　（三）超驗觀念及其系統(tǒng)
　（四）三種形上學之批評
　（1）心靈論之批評
　（2）宇宙論之批評
　（a）關于宇宙論觀念一般
　（b）四組背反之正反論題及證明
　　　……
第四章　結語
附錄　
編者跋
中外辭錄及人名對照表