公平正義與良序社會：羅爾斯的穩(wěn)定性思想研究

　　能夠在穩(wěn)定的社會中生活一直都是人類的一個美好愿望，穩(wěn)定是一個社會及其政治體系的基本價(jià)值，也是人類不斷走向幸福和文明的基礎(chǔ)。約翰·羅爾斯是20世紀(jì)美國著名的政治思想家之一，也是當(dāng)代對公平正義理論闡述深刻、有影響力的作家之一。在他看來，社會的安定有序是一種阻斷倒退，走向文明進(jìn)步的開明社會狀態(tài)；它不僅建立人人服膺、公開透明的政治規(guī)則，還包含能夠滿足人們正當(dāng)權(quán)益的政治經(jīng)濟(jì)體制安排；它不僅具有凝聚人心的政治價(jià)值，還兼具容納、彌合分歧的政治共識；而這無不賴于公平正義的保障。羅爾斯在公平正義理論框架內(nèi)對穩(wěn)定性的關(guān)注不僅源于對西方語言哲學(xué)、分析哲學(xué)偏離實(shí)踐、脫離現(xiàn)實(shí)的批判，還在于化解正義觀念中存在的道義論正義觀與目的論正義觀之爭的努力。正義理論的穩(wěn)定性問題有特定內(nèi)涵，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的社會所具有穩(wěn)定力量的持久性。羅爾斯的穩(wěn)定性問題可以概括為三個方面：，穩(wěn)定性問題源于理性人基于“利己主義”傾向而產(chǎn)生的搭便車行為；第二，穩(wěn)定性問題與社會中信任的缺失密切相關(guān)；第三，穩(wěn)定性問題也是由社會中存在的多元而又相互沖突的價(jià)值觀分歧引起的價(jià)值危機(jī)造成的。公平正義是羅爾斯穩(wěn)定性思想的核心，它是社會長治久安的力量源泉。公平正義原則不僅保障人們的自由平等，還關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會中經(jīng)濟(jì)不平等及處于弱勢階層的狀況。當(dāng)社會基本結(jié)構(gòu)滿足了公平正義原則時，社會成員就會按照它行動，并在相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)體制中承擔(dān)職責(zé)和義務(wù)。從整個論證過程來看，羅爾斯受限于西方社會條件和政治文化傳統(tǒng)，其思想植根于西方社會，反映的是西方問題，構(gòu)建的良序社會帶有濃重的西方中心色彩。羅爾斯的積極努力不僅沒有克服資產(chǎn)階級思想的局限性，無法確保資本主義的社會秩序。不過，他的穩(wěn)定性思想在一定程度上反映了當(dāng)代社會（包括中國社會）中的一些重大現(xiàn)實(shí)問題，隱含了一種公平正義型穩(wěn)定論。這種穩(wěn)定論以更廣闊視野探察社會秩序，不僅關(guān)注穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)存在性，更在現(xiàn)代民主社會中關(guān)注穩(wěn)定的持久性，對我們建成穩(wěn)定、和諧小康社會的基礎(chǔ)政治條件提供了重要理論參考。學(xué)術(shù)價(jià)值分析：首先，在社會公平正義視閾下，本書在探索構(gòu)建穩(wěn)定、和諧社會的基礎(chǔ)條件有重要的理論價(jià)值。通過對羅爾斯社會穩(wěn)定思想的系統(tǒng)探究，本書不僅對當(dāng)前中國構(gòu)建“蹄疾而步穩(wěn)”社會的基礎(chǔ)條件具有較為重要的理論價(jià)值，還在一定程度上為系統(tǒng)論證公平正義與社會穩(wěn)定的理論關(guān)系提供了理論參考。其次，本書還有利于廓清對羅爾斯政治思想的模糊認(rèn)識。羅爾斯在中西方思想界影響甚大，因此，必須認(rèn)清他思想中帶有的西方中心論色彩，正確認(rèn)識其思想的局限性。在這個前提下，尋找適合我國著力探討的社會主義核心價(jià)值體系的理論精髓，為社會主義核心價(jià)值觀增加生命力，增強(qiáng)理論自信和包容性。后，本書為凝聚社會共識提供了一種可借鑒的方式。當(dāng)前各種社會思潮蕪雜，人心浮動，主流意識形態(tài)力量弱化。羅爾斯在后期思考社會穩(wěn)定問題時，尤其關(guān)注人們的價(jià)值觀分歧。通過搭建“公共理性”的政治協(xié)商平臺，凝練作為社會核心價(jià)值的“交疊共識”，這不僅為彌合價(jià)值沖突和社會分歧做了理論努力，還為凝聚社會共識提供了重要的可資借鑒的方式。

　　宋偉冰，男，1984年12月生，河南尉氏人，博士，副教授?，F(xiàn)任教于淮北師范大學(xué)，主要研究西方政治秩序觀念、城市正義。近年主要主持人文社科、安徽省社科、安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目等省部級項(xiàng)目共5項(xiàng)，參與國家社科重大、一般及各級教科研項(xiàng)目多項(xiàng)，出版1部專著，發(fā)表論文若干。