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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)旨在以哲學(xué)的思維重新審視人文主義，駁斥了在傳統(tǒng)上認(rèn)為這一時(shí)期無(wú)法產(chǎn)生哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。然而如果沒(méi)有潛在的藝術(shù)哲學(xué)，是否還能產(chǎn)生這種偉大的藝術(shù)，仍是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。作者在書(shū)中探討了眾多哲學(xué)家、藝術(shù)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)文學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，提煉出關(guān)于人文主義的多個(gè)重要論題，以曉暢輕靈的隨筆形式對(duì)這些問(wèn)題加以論述，試圖在涌動(dòng)的思緒中找到重新開(kāi)啟人文主義探索的哲學(xué)之路。

作者簡(jiǎn)介

　　馬西莫·卡恰里，意大利著名哲學(xué)家、散文家、政治家和專(zhuān)欄作家，先后任教于威尼斯建筑大學(xué)和圣拉斐爾生命健康大學(xué)，曾任威尼斯市長(zhǎng)，還是一些政治哲學(xué)期刊的創(chuàng)始人之一。他發(fā)表了許多作品和文章，代表作有《論開(kāi)端》《哲學(xué)迷宮》《建筑與虛無(wú)主義：論現(xiàn)代建筑的哲學(xué)》等。譯者簡(jiǎn)介：張羽揚(yáng)，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)意大利語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士。已出版譯著三部，曾參與意大利國(guó)家工程蒙特梭利教育培訓(xùn)和意大利國(guó)家旅游局的翻譯工作。張誼，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)意大利語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士。曾參與翻譯多部作品，包括《大腦簡(jiǎn)史》《人工智能大揭秘：給孩子的STEM百科書(shū)》《折紙大師》等。

圖書(shū)目錄

第一章
德國(guó)新人文主義還是文藝復(fù)興人文主義？ / 01
人文主義者的大多數(shù)作品“即使在最模糊寬泛的意義上也與哲學(xué)相去甚遠(yuǎn)”……德國(guó)新人文主義的“命運(yùn)”早已注定，它終究無(wú)法打破文藝復(fù)興的歷史人文主義的藩籬。

第二章
語(yǔ)言的問(wèn)題 / 15
上帝給予人類(lèi)的第一份禮物不是“某種語(yǔ)言”，而是說(shuō)一切語(yǔ)言的能力。這種能力是上帝神諭傳達(dá)的途徑，也是“邏各斯”最初的表現(xiàn)形式。

第三章
哲學(xué)語(yǔ)文學(xué) / 35
我們向著邏各斯和智慧而行，卻又常常迷失方向：一旦我們?cè)噲D去探尋甚至只是某一個(gè)詞語(yǔ)的“驚奇”，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它背后無(wú)盡的深淵。

第四章
悲劇人文主義 / 75
讓我們無(wú)法停止變化的不是宇宙的斗轉(zhuǎn)星移，也不是天堂的變幻莫測(cè)……但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，致命的是我們自身靈魂那難以控制的躁動(dòng)與不安，是我們內(nèi)心的無(wú)力感。

第五章
難以實(shí)現(xiàn)的和平 / 105
任何對(duì)亞里士多德主義和柏拉圖主義的不同闡釋?zhuān)罱K都會(huì)把它們置于與猶太教和基督教傳統(tǒng)相對(duì)立的位置，而這種對(duì)立只會(huì)將智慧與虔誠(chéng)分離……這一切的結(jié)局就是“和平”這一理念的破滅。

注釋 / 157

人名譯名對(duì)照表 / 177