中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史還原和視域拓展

自序：我的學(xué)術(shù)歷程   
章  五四文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué) 
節(jié) 論五四時(shí)期的傳統(tǒng)文學(xué)觀   
一、新文學(xué)陣營內(nèi)部的復(fù)雜性     
二、整理國故問題     
三、新與舊的對(duì)立統(tǒng)一     
第二節(jié) 五四時(shí)期文壇上的新與舊   
一、新舊體認(rèn)的矛盾     
二、新詩人的舊詩緣     
三、舊體詩詞的生命力   
第三節(jié) 五四時(shí)期反對(duì)派的挑戰(zhàn)對(duì)于新文學(xué)的意義     
一、守舊派的挑戰(zhàn)     
二、學(xué)衡派的挑戰(zhàn)   
第二章  歷史脈絡(luò)上的現(xiàn)代小說 
節(jié) 李劼人：為巴山蜀水作傳   
一、“小說的近代《華陽國志》”   
二、歷史小說與川味敘事的*性   
第二節(jié) 丁玲：男權(quán)傳統(tǒng)的勇敢挑戰(zhàn)者   
一、挑戰(zhàn)之一：性愛主角   
二、挑戰(zhàn)之二：貞操質(zhì)疑   
三、挑戰(zhàn)之三：歸宿何在   
第三節(jié) 路翎《財(cái)主底兒女們》：苦吟知識(shí)分子的心靈史詩   
一、蔣氏三兄弟的歧路     
二、荒原上的心路歷程   
三、心靈史詩的詩性表達(dá)   
第四節(jié) 從中國文學(xué)史的背景看趙樹理的“三農(nóng)”文學(xué)   
一、古代文學(xué)的“三農(nóng)”傳統(tǒng)   
二、現(xiàn)代文學(xué)的“三農(nóng)”題材   
三、趙樹理“三農(nóng)”文學(xué)的特色及其意義   
第三章  歷史還原視角下的抗戰(zhàn)文學(xué) 
節(jié) 抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典的確認(rèn)與闡釋   
一、在歷史還原中確認(rèn)抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典   
二、以多元視角闡釋抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典     
第二節(jié) 義勇軍之歌   
一、燎原之勢(shì) 
二、抒情表現(xiàn)   
三、敘事表現(xiàn)   
第三節(jié) 東北作家群創(chuàng)作意涵的深廣空間     
一、控訴與反抗   
二、啟蒙、左翼、救亡三條線索相交織   
三、文化場(chǎng)景的意義   
第四節(jié) 從晉察冀詩群看敵后戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)風(fēng)貌   
一、晉察冀詩群命名的必要性   
二、戰(zhàn)士鮮血染紅詩章   
三、敵后戰(zhàn)場(chǎng)的深廣視野   
四、“馬蘭草”似的文體特色   
第四章  比較文學(xué)與跨文化研究 
節(jié) 復(fù)歸伊甸園的困境——論有島武郎《一個(gè)女人》里的葉子   
一、個(gè)性：覺醒與蒙昧   
二、心理：沖突與崩潰     
三、象征：月亮的明亮與晦暗   
第二節(jié) 魯迅的兒童文學(xué)翻譯   
一、魯迅的兒童文學(xué)翻譯歷程     
二、魯迅兒童文學(xué)翻譯選擇的眼光   
三、兒童文學(xué)翻譯與魯迅創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)   
第三節(jié) 魯迅與芥川龍之介在小說世界的遇合   
一、翻譯與闡釋   
二、借鑒與創(chuàng)造   
第五章  現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史性 
節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)研究的三重使命     
一、社會(huì)使命     
二、學(xué)術(shù)使命   
三、教育使命     
第二節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)研究六十年   
一、“十七年”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)   
二、改革開放以來的主要收獲   
三、現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)   
第三節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)與民國史視角     
一、民國文學(xué)的生態(tài)環(huán)境   
二、民國文學(xué)的生態(tài)群落   
三、現(xiàn)代文學(xué)中的民國風(fēng)貌   
第四節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)的民族國家問題   
一、緣起     
二、外來觀念與中國國情之辨   
三、中國近代史上“國家”“民族”概念的使用     
四、中國現(xiàn)代文學(xué)中的國家與民族之表現(xiàn)     
五、西方民族國家理論運(yùn)用的誤區(qū)與可行性     
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