禪門(mén)三徑

　　禪者林谷芳在這本書(shū)中就如何入禪作出了回答。在林谷芳看來(lái)，禪是劍，是詩(shī)，是日常生活中的塵塵三昧。他以歷代禪者的生命實(shí)踐為例，歸納禪者三條路徑，即從劍客、詩(shī)人、老婆切入，具體呈現(xiàn)了禪家實(shí)然的修行，就禪家身影作了一一立體深入的直陳。從表而言，林谷芳在這本書(shū)中對(duì)禪籍事跡進(jìn)行了有機(jī)而深化的梳理，而更深一層，是他以自己的所行所證，直面于歷代祖師，勘驗(yàn)一個(gè)當(dāng)代禪家的如實(shí)。

　　林谷芳，禪者，音樂(lè)家，文化評(píng)論人，臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)，臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。六歲有感于死生。高一見(jiàn)書(shū)中句"有起必有落，有生必有死；欲求無(wú)死，不如無(wú)生"，有省，遂習(xí)禪。同時(shí)間，亦因一段因緣走入中國(guó)音樂(lè)。四十年間，于音樂(lè)，始終觀(guān)照"道藝一體"；在修行，則"出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無(wú)可救藥的禪子"，遂對(duì)向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門(mén)不共，所做恰可治時(shí)人"以禪為生命裝點(diǎn)"之病。在禪與藝術(shù)外，1988年后又以海峽開(kāi)放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來(lái)往兩岸，從事文化觀(guān)察與評(píng)論。提交