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內(nèi)容簡介

　　本書是一部較為系統(tǒng)的觀念史和當(dāng)代文化理論批判專著，從當(dāng)代世界的價值沖突和文化認同危機入手，通過對康德-黑格爾的市民階級自我意識及其哲學(xué)立法的再解讀，對尼采的哲學(xué)轉(zhuǎn)折及其革命性意義的歷史闡釋，對韋伯-施米特的法律、政治思想的批判性分析，從觀念史批判的角度分析了困擾現(xiàn)當(dāng)代文化理論的一系列核心問題和基本矛盾。同時也從中國文化意識出發(fā)，處理近代西方普遍主義話語，在更大的經(jīng)驗范圍和知識范圍內(nèi)思考特殊與普遍、整體與局部、自我與他人、主觀與客觀的辯證法；在連續(xù)性和非連續(xù)性的雙重意義上思考新中國集體經(jīng)驗的整體性問題，反思在現(xiàn)代性和全球化時代下，如何保持當(dāng)代中國的文化自主性。

作者簡介

　　張旭東，紐約大學(xué)（NYU）比較文學(xué)系、東亞研究系教授，國際批評理論中心主任。曾兼任華東師范大學(xué)“紫江講座”訪問教授；北京大學(xué)“長江學(xué)者”講座教授、人文講席教授（訪問）、國際批評理論中心主任。中文著作包括《改革時代的中國現(xiàn)代主義——作為精神史的80年代》《全球化與文化政治——90年代的中國與20世紀(jì)的終結(jié)》《我們時代的寫作》《對話啟蒙時代》《紐約書簡》等。譯有《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》《啟迪》。編有《晚期資本主義的文化邏輯》《傳統(tǒng)與形式創(chuàng)意》。

圖書目錄

第三版前言
第二版前言
版前言
導(dǎo) 論
比較的時代
普遍與特殊的辯證法
作為問題意識的文化政治
現(xiàn)代西方普遍性話語的譜系
講總論：文化政治視野里的普遍與特殊：現(xiàn)代西方普遍主義話語的譜系
“主人與奴隸”：從政治哲學(xué)到文化政治
普遍性問題的方法論反思：文化政治與觀念史批判的雙重視角
政治哲學(xué)與文化比較
社會批判、文化研究與文化比較
觀念史批判與文化政治的介入：從康德到黑格爾的普遍歷史理念及其內(nèi)在矛盾
觀念史批判與文化政治問題的激化：重讀尼采和韋伯
馬克思主義問題的切關(guān)性
全球化時代的文化認同：觀念史批判與政治哲學(xué)問題的當(dāng)代性
課堂問答
第二講 “普遍性”的歷史語境：從康德到黑格爾的自由和權(quán)利觀念
當(dāng)代中國與文化政治觀念的相關(guān)性
康德政治哲學(xué)中的個人、理性與國家
黑格爾法哲學(xué)里面的普遍、特殊和同一性
康德、黑格爾政治哲學(xué)觀念的當(dāng)代語境
課堂問答
第三講尼采（上）：反歷史主義的文化批判（《不合時宜的觀察》）
從黑格爾到尼采：市民—基督教價值體系的解體
尼采的轉(zhuǎn)折及其當(dāng)代意義：從盧卡奇的《理性的毀滅》談
尼采的歷史批判和文化批判：《不合時宜的觀察》
第四講尼采（下）：起源、“永恒的復(fù)歸”與價值的自我肯定
再談《理性的毀滅》
“神話”與“起源”
“永恒的復(fù)歸”
“真理是一個價值事件”：走向生活世界
消解與自我肯定：后現(xiàn)代主義文化政治里的尼采主義
第五講韋伯與文化政治
只有價值多元，沒有價值中立
自由的觀念
從存在到政治
政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題
自我肯定
民族國家
歷史記憶
政治成熟的民族
課堂問答
第六講文化政治的激化：從韋伯到施米特
韋伯的立場
理性的邊界
施米特的挑戰(zhàn)
主權(quán)、例外情況與“人類后的戰(zhàn)爭”
結(jié)束語：談?wù)剬W(xué)術(shù)研究中的問題意識
第七講多元文化時代的歷史與主體
文化多元與歷史主體
壓抑的多樣性：哈貝馬斯、羅爾斯、羅蒂與杰姆遜
西方獨特性的元敘事：重讀韋伯《新教倫理與資本主義精神》
“世界上本沒有路”
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