馬克思?xì)v史唯物主義個(gè)體理論：語言哲學(xué)的分析

導(dǎo)論
一 主要術(shù)語及研究方法
二 問題及其緣起
三 國內(nèi)外研究狀況綜述
四 各章結(jié)構(gòu)安排及主要內(nèi)容
歷史唯物主義個(gè)體理論的理論溯源
第一章個(gè)體何以不具有本體地位——柏拉圖的“型相論”對(duì)感性個(gè)體的遮蔽
引言
第一節(jié) 知識(shí)與定義
一 是與知識(shí)
二 謂述與定義
第二節(jié) 型相與謂述
一 型相論的語義學(xué)背景
二 型相的實(shí)質(zhì)
三 謂述與分有
四 型相之為“這一個(gè)”
小結(jié)
第二章 亞里士多德的個(gè)體論對(duì)“終極主體”的凸顯
引言
第一節(jié) 是與實(shí)體
一 由“是”到實(shí)體
二 實(shí)體的區(qū)分
第二節(jié) “S是”與“S是P”的差異
一 “S是”與“S是P”
二 對(duì)“S是”與“S是P”的進(jìn)一步思考
第三節(jié) “是什么”（ti esti）與“這一個(gè)”（tode ti）
一 “tode ti”：個(gè)體抑或?qū)€(gè)體的表述？
二 實(shí)體“倒轉(zhuǎn)”了？
第四節(jié) 亞里士多德的個(gè)體理論之影響
小結(jié)
歷史唯物主義個(gè)體理論的理論展開
第三章 馬克思對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈“主謂詞顛倒”的批判
引言
第一節(jié) 黑格爾的“主謂詞顛倒”
一 黑格爾的主謂詞關(guān)系理論
二 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾主謂顛倒的批評(píng)
第二節(jié) 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈主謂再顛倒限度的揭示
一 費(fèi)爾巴哈的主謂顛倒理論
二 費(fèi)爾巴哈“主謂顛倒”理論的實(shí)質(zhì)
第三節(jié) 幾點(diǎn)結(jié)論和啟示
小結(jié)
第四章 馬克思對(duì)施蒂納“唯一者”之悖論的批判
引言
第一節(jié) 獨(dú)顯主詞個(gè)體之“我”
一 主詞-主體之彰顯
二 謂詞是否展開？
三 如何理解“主詞-主體”？
第二節(jié) “唯一者”的吊詭性
一 “唯一者”之特性及面臨的困難
二 “唯一者”的實(shí)質(zhì)：另一種抽象
第三節(jié) 馬克思對(duì)“唯一者”批判上的兩歧性
一 唯一者：“詞”還是“詞的指稱物”？
二 馬克思批評(píng)的限度
第四節(jié) 對(duì)“唯一者”的一個(gè)擴(kuò)展性探討
一 “唯一者”：“強(qiáng)理解”與“弱理解”
二 “自我主義者的聯(lián)盟”：建構(gòu)性還是調(diào)節(jié)性？
小結(jié)
第五章 馬克思“社會(huì)關(guān)系”中的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論及其限度
引言
第一節(jié) “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”提出的理論背景
一 對(duì)黑格爾主謂顛倒的批評(píng)
二 對(duì)“人”和“唯一者”批判帶來的直接效應(yīng)
三 馬克思主謂顛倒論的內(nèi)在局限
第二節(jié) 馬克思的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
一 馬克思對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的相關(guān)論述
二 由主謂關(guān)系視角看“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
第三節(jié) “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的理論限度
一 將真正的個(gè)人落實(shí)為“較靠近個(gè)別事物的屬”
二 從“什么是人”到“誰是人”
小結(jié)
歷史唯物主義個(gè)體理論的理論重構(gòu)
第六章 基于主謂詞雙重真實(shí)的個(gè)體觀重建
引言
第一節(jié) 主謂詞的雙重真實(shí)：黑格爾與馬克思的得與失
一 黑格爾的教訓(xùn)：個(gè)體湮滅在謂詞中
二 馬克思的明確化：主詞的現(xiàn)實(shí)和謂詞的真實(shí)
第二節(jié) 基于主謂結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體進(jìn)行分析的復(fù)雜性
一 個(gè)別詞作主詞的句子其真假的幾種可能
二 基于命題時(shí)間性的分析
第三節(jié) 個(gè)體與世界的“和解”
一 個(gè)體與世界和解的三種模式
二 個(gè)體與世界和解的動(dòng)力
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記