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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“按照其本性人是有理性的動(dòng)物”，這是亞里士多德最為著名的哲學(xué)斷言之一。應(yīng)該如何理解和闡釋這一主題呢？本書以亞里士多德思想為起點(diǎn)，借助康德和維特根斯坦的諸多洞見(jiàn)展開(kāi)討論，落腳于人類的遵守規(guī)則活動(dòng)之上。與之對(duì)照，盡管在人工智能時(shí)代機(jī)器貌似也能夠遵守規(guī)則，但這僅僅是單純因果機(jī)制中的一個(gè)環(huán)節(jié)。它們所依據(jù)的是“原因”而非“理由”，不是真正意義上的規(guī)范性活動(dòng)。人類遵守和改變規(guī)則的活動(dòng)，雖然涉及因果關(guān)聯(lián)，但本質(zhì)上不是一種因果機(jī)制，而是基于內(nèi)在的、規(guī)范性的辯護(hù)關(guān)系建立起來(lái)的技術(shù)、習(xí)慣或習(xí)俗，以及制度。

作者簡(jiǎn)介

　　韓林合，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、道家哲學(xué)。主要著作有《研究》《維特根斯坦解讀》《分析的形而上學(xué)》《虛己以游世：哲學(xué)研究》等，曾主持編譯八卷本維特根斯坦文集，并譯有《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》以及《純粹理性批判》等作品。

圖書目錄

引言
第1章亞里士多德：人是有理性的動(dòng)物
1．0 基本概念
1．1 靈魂之定義
1．2 靈魂能力及其統(tǒng)一性
1．2．1 營(yíng)養(yǎng)能力
1．2．2 感性
1．2．3 理性
1．2．4 其他靈魂能力：想象力、欲求能力和位置運(yùn)動(dòng)能力
1．2．5 靈魂能力的統(tǒng)一性
1．3 靈魂與身體
1．4 靈魂與生命
1．5 人是有理性的動(dòng)物
1．6 人是城邦動(dòng)物
第2章康德：人是擁有規(guī)則和原理能力的動(dòng)物
2．1 心靈能力
2．1．1 感性
2．1．2 知性和想象力
2．1．3 理性
2．1．4 欲求能力
2．1．5 感受力和判斷力
2．2 人是擁有規(guī)則和原理能力的動(dòng)物
2．3 人是擁有道德性的動(dòng)物
第3章一種維特根斯坦式的人性觀：人是遵守規(guī)則的動(dòng)物
3．1 理由與原因之區(qū)分
3．1．1 維特根斯坦論理由與原因之區(qū)分
3．1．2 麥克道爾論兩種邏輯空間之區(qū)分
3．1．3 康德區(qū)分開(kāi)了理由與原因嗎？
3．1．4 理由之分類
3．2 規(guī)則與規(guī)范
3．2．1 維特根斯坦論規(guī)則之“界定”及其分類
3．2．2 當(dāng)代哲學(xué)家論規(guī)則及其分類
3．2．3 規(guī)則與規(guī)范
3．3 規(guī)則之遵守：一種規(guī)范性的辯護(hù)關(guān)系
3．3．1 辯護(hù)關(guān)系
3．3．2 規(guī)范性的辯護(hù)關(guān)系
3．3．3 遵守規(guī)則活動(dòng)中的規(guī)范性與因果性
3．4 遵守規(guī)則與齊一性、規(guī)則性、一致性
3．5 遵守規(guī)則之社會(huì)性及人之社會(huì)性
……
第4章人性與教化
結(jié)束語(yǔ)
參考書目
后記