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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一本能從中抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)，感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)活力的通識(shí)讀物作者按照“森霍爾茨—羅斯巴德—博爾丁—薩繆爾斯—圖洛克—奧斯特羅姆—拉沃伊—伯格—米塞斯—柯茲納—哈耶克—布坎南”的順序，以第一人稱(chēng)的口吻介紹了這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的研究成果和觀點(diǎn)，并導(dǎo)出他們觀點(diǎn)的繼承、學(xué)習(xí)、交流、辯論和碰撞，從而為讀者呈上經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多觀點(diǎn)、原則和方法論。作者通過(guò)對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師逐個(gè)分析、互相對(duì)比，同時(shí)結(jié)合歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行批判性的反思和揚(yáng)棄，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)永恒的特質(zhì)——鉆研學(xué)術(shù)的精神是“鮮活的”，經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是“有生命力的”，這就是它能為紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)源源不斷地提供良方的原因所在。作者在陳述的過(guò)程中還創(chuàng)造性地提出了“主線(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，作者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)過(guò)程和規(guī)則（而不是結(jié)果），貼近現(xiàn)實(shí)與市場(chǎng)（而不是模型和假設(shè)）。作者希望本書(shū)可以幫助讀者更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，并發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)飽含生命力的一面，而不再認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)沉悶的科學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　彼得·貝奇，美國(guó)喬治· 梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)教授，同時(shí)擔(dān)任詹姆斯· 布坎南政治經(jīng)濟(jì)中心副主任、美國(guó)市場(chǎng)研究中心高級(jí)研究員、胡佛研究所國(guó)家研究員，以及俄羅斯科學(xué)院、馬克斯·普朗克經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)研究所和倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的客座教授。2010 年獲得私營(yíng)企業(yè)教育協(xié)會(huì)亞當(dāng)·斯密獎(jiǎng)。著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》《計(jì)算和調(diào)試》《新思維為何失敗》等。

圖書(shū)目錄

目錄
序言 / XV
前言　經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái) / XXIII
導(dǎo)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視野 / XXXIX
第一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)與教育 / 001
經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的任務(wù) _ 003
奧地利學(xué)派貼合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué) _ 021
自發(fā)秩序下，誕生于大眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)如何服務(wù)大眾 _ 032
第二部分經(jīng)濟(jì)學(xué)大師課 / 059
第一課—— 漢斯·森霍爾茨：追求現(xiàn)實(shí)世界中的相關(guān)性_ 061
第二課—— 穆瑞·羅斯巴德：關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐 _ 069
第三課—— 肯尼思·博爾?。阂灾饔^主義精神審視市場(chǎng)_ 094
第四課—— 沃倫·薩繆爾斯：讓“政治”回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)_ 107
第五課—— 戈登·圖洛克：最大化利己主義的行為與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的力量 _ 127
第六課—— 奧斯特羅姆夫婦：方法論個(gè)人主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式 _ 140
第七課—— 埃莉諾·奧斯特羅姆：產(chǎn)生合作、避免沖突的自治規(guī)則 _ 162
第八課—— 唐·拉沃伊：讀者與作者要實(shí)現(xiàn)視野融合_ 177
第九課—— 彼得·伯格：以人文主義的視角，而不是科學(xué)主義的視角看待經(jīng)濟(jì)人 _ 180
第十課——路德維希·馮·米塞斯：分析性敘事方法 _ 199
第十一課—— 伊斯雷爾·柯茲納：變化與企業(yè)家的行動(dòng)應(yīng)被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心范疇 _ 223
第十二課—— 弗里德里希·哈耶克：經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的標(biāo)識(shí) _ 238
第十三課—— 詹姆斯·布坎南：古典傳統(tǒng)對(duì)形式主義的抵制 _ 254
第三部分經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活 / 281
經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)在哪里 _ 283
人如機(jī)器 _ 343
經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的局限 _ 359
高級(jí)祭司和低級(jí)哲學(xué)家 _ 394
第四部分結(jié) 論 / 417
如何教經(jīng)濟(jì)學(xué)以及為什么教經(jīng)濟(jì)學(xué) _ 419
致謝 / 427
參考文獻(xiàn) / 433