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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　明代哲學(xué)是中國(guó)的重要內(nèi)容，儒學(xué)主體為陽(yáng)明學(xué)代表的宋明理學(xué)。從源而言，可追溯至宋元理學(xué)，乃至先秦儒學(xué)；從主體而言，主要包括明代朱子學(xué)、明代陽(yáng)明學(xué)、明代甘泉學(xué)等主要流派；從流而言，包括明清之際、清代儒學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)等。圍繞上述內(nèi)容，書中以時(shí)間為序，分“明代以前”“明代前期”“陽(yáng)明心學(xué)”“陽(yáng)明后學(xué)”等六編，內(nèi)容涉及明代初年的朱子學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的先驅(qū)，王陽(yáng)明的良知之學(xué)，陽(yáng)明各派弟子對(duì)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對(duì)明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，凸顯各家的獨(dú)特性及其思想深度，各思想家在整個(gè)明代哲學(xué)發(fā)展中所起的作用及其相互影響，對(duì)明代哲學(xué)的獨(dú)特問(wèn)題如隨處體認(rèn)天理、知行合一、大良知、格物說(shuō)、繼善成性、先天與后天等也有深入闡發(fā)，較為成功地以更深入、更細(xì)微的筆法勾勒出明代哲學(xué)尤其是陽(yáng)明的源泉、主脈與流變以及對(duì)后世的影響。書中所收入陳來(lái)、景海峰、楊立華等中國(guó)哲學(xué)界老中青三代學(xué)者的新近相關(guān)論文 28 篇，這可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)中堅(jiān)學(xué)者的明代哲學(xué)研究最優(yōu)秀成果的一次集中展示，將明代哲學(xué)研究推進(jìn)到更高一層的水平線。

作者簡(jiǎn)介

　　張昭煒：：：：：：：張昭煒，武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授，博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀青年學(xué)者，柏林自由大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系博士，北京大學(xué)高等人文研究院、北京大學(xué)中文系博士后。從事宋明理學(xué)研究，著有《中國(guó)儒學(xué)緘默維度》《陽(yáng)明學(xué)發(fā)展的困境及出路》，整理及主編著作十二種，如列入《理學(xué)叢書》的《性故注釋》《萬(wàn)廷言集》，以及《胡直集》《王陽(yáng)明圖傳》《易余（外一種）》等，主編“陽(yáng)明學(xué)要籍選刊”與“陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)叢書”（第三編）。程海霞：：：：：：：程海霞，1975年生，哲學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事宋明哲學(xué)、儒家哲學(xué)研究。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目2項(xiàng)，參與貴州省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《江海學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇。

圖書目錄

序
兩宋時(shí)期
所以與必然：朱子天理觀的再思考/楊立華
不已、生生與對(duì)待——《程氏易傳》中的天道觀/唐紀(jì)宇
試論張載生死觀/何紹錦
“朱子學(xué)”概念解析/鄧慶平
朱熹與張栻工夫論異同辨析——以《太極圖說(shuō)解義》為中心/李麗珠
張九成對(duì)《大學(xué)》致知格物的心學(xué)詮釋/李春穎
明代前期
明代嶺南心學(xué)的思想旨趣及特征/景海峰
論湛甘泉對(duì)理學(xué)與心學(xué)的融合——以“隨處體認(rèn)天理”為中心/徐亞豪
明代荒政思想略析/陳前軍
王陽(yáng)明及王門后學(xué)
明代的民間儒學(xué)與民間宗教——顏山農(nóng)思想的特色/陳來(lái)
作為良知倫理學(xué)的“知行合一”論——以“一念動(dòng)處便是知亦便是行”為中心/吳震
知行合一的德行內(nèi)涵/陳清春
“大良知”的承續(xù)：走向“調(diào)適”的“內(nèi)在超越性”/程海霞
王陽(yáng)明的格物說(shuō)的演變/鐘治國(guó)
歐陽(yáng)德良知本體論和致良知工夫論研究/宣炳三
良知精微之體的喻指與表達(dá)——王陽(yáng)明與王龍溪對(duì)《中庸》要義的詮釋/張昭煒
明宗與辨異：李材對(duì)何為儒學(xué)的思考/李璐楠
晚明關(guān)學(xué)融通陽(yáng)明心學(xué)的理念/常新
《孫子參同》與《孫子諺義》比較研究/張捷
明末清初
從民本走向民主的開(kāi)端——兼評(píng)所謂“民本的極限”/李存山
“繼善成性”的詮釋與明清之際的人性論/廖璨璨
從“知言”到“知道”：王船山論本體之知/周廣友
王船山政治哲學(xué)的基調(diào)/谷繼明
王夫之《張子正蒙注》中的“幾”概念/馬天威
近現(xiàn)代
身心內(nèi)外：方位隱喻的中國(guó)意義/匡釗
《尚書》版禪讓說(shuō)及其歷史政治文化意義——在缺點(diǎn)、批評(píng)與修正中成長(zhǎng)起來(lái)的“崇高虛構(gòu)”
之真/王生云
從王國(guó)維“清學(xué)三變說(shuō)”看《皇朝經(jīng)世文編》經(jīng)世學(xué)譜系/馬曉見(jiàn)
論勞思光對(duì)現(xiàn)代文化困局的梳理與回應(yīng)——從《當(dāng)代西方思想的困局》入手/馮駿豪
后記