以接近人類的方式研究人類：心理學中的24個蝴蝶效應個案（第4版）

第一部分? 認知心理學
第1章過目不忘的人：所羅門?舍雷舍夫斯基的故事
不管信息的類型或形式（文字、數(shù)字、聲音、味道等）如何，所羅門總能過目不忘，仿佛他的記憶容量或記憶持續(xù)時間就沒有限制，讓人百思不得其解。
第2章活在當下的人：H.M. 的故事
一瞬間，H.M.就失去了編碼新記憶的能力?D?D他被困在過去和現(xiàn)在，但沒有未來可以期待。
第3章對所見感到失望的人：S.B. 的故事
盡管 S.B.現(xiàn)在可以看到這個世界，人們以為他會對這個他從未見過的世界充滿好奇與興奮，但令人不可思議的是，他卻對眼前的這個現(xiàn)實世界感到失望……
金?皮克：真正的雨人
研究表明，28% 的孤獨癥患者表現(xiàn)出了一些學者癥候群式的技能，擁有一個或多個領(lǐng)域深度的專業(yè)知識、能力或才華，而這通常與他們的整體局限性形成鮮明對比。
第5章 霍莉?拉蒙納與記憶的本質(zhì)
我們都經(jīng)歷過記憶扭曲或不準確，但關(guān)鍵的問題是，記憶真的會被扭曲到明明可以清楚地證明某事沒有發(fā)生，但一個人就是堅定地認為發(fā)生了？
第二部分 社會心理學
第6章 哭喊著被殺害的女孩：凱瑟琳?吉諾維斯的故事
在緊急情況下，當我們急需幫助時，我們周圍的人是會袖手旁觀，任由我們滅亡，還是會來幫助我們？在緊急情況下，目擊者越多，提供幫助的人就越多嗎？
第7章瓊斯鎮(zhèn)慘案和服從的危險性
直至 2001 年“9?11”事件發(fā)生之前，瓊斯鎮(zhèn)慘案無疑是美國平民在非自然災害中喪生人數(shù)最多的一次災難。心理學家對瓊斯鎮(zhèn)的案件很感興趣，它揭示了盲從、順從、宣傳和說服的危險?D?D會以災難性的方式影響人們的行為。
第8章世界末日即將來臨：多蘿西?馬丁的故事
數(shù)十億人將死于災難性大洪水？他們唱著歌等待外星人救贖，結(jié)果……
第9章人性還是情境：阿布格萊布監(jiān)獄與斯坦福監(jiān)獄
我們都有愛和邪惡的潛能?D?D去成為特蕾莎修女，或成為邪惡化身，而不同的情境會激發(fā)人不同的潛能。
第三部分發(fā)展心理學
第10章折翼的精靈：杰妮的故事
倫納伯格聲稱，如果在青春期之前沒有學習語言，就永遠不可能再以正常和功能完備的方式學會語言。這就是所謂的“關(guān)鍵期假說”。
第11章我不是女孩，而是男孩：大衛(wèi)?雷默的故事
戴蒙德認為，雖然雙性可以成功地轉(zhuǎn)變成某一性別，但性別中立理論并不適用于所有正常新生兒，生物學因素仍然在性別認同中發(fā)揮著核心作用。
第12章亞維農(nóng)野孩：維克多的故事
嬰兒生來就具有很大的潛力，但還需要一個培養(yǎng)環(huán)境來學習成為“人”。由于早期隔離和虐待而被剝奪了這種權(quán)利的兒童，即使不是不可能，也極難在以后的發(fā)展階段克服這種影響。維克多的故事就清楚地說明了這一點。
第13章害怕小白鼠和小白兔的小男孩：小阿爾伯特和小彼得的故事
“給我一打健康的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔保，可以隨便選擇其中一個嬰兒，把他訓練成為我所選定的任何一種專家?D?D醫(yī)生、律師、商界領(lǐng)袖，是的，甚至是乞丐和小偷，不管他的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他祖先的種族如何。”
第14章吉姆雙生子：分開撫養(yǎng)但一模一樣
兩人的養(yǎng)父母都給他們?nèi)∶麨?ldquo;詹姆斯”，但兩人都更喜歡被稱為“吉姆”。兩人都養(yǎng)了一只寵物狗，都叫作“托伊”。兩人的妻子都叫“琳達”。雙雙離婚后，兩人都再娶了名叫“貝蒂”的女子。兩個人都有一個兒子，都叫“詹姆斯?艾倫”。
第四部分個體差異
第15章神奇的游戲治療：迪布斯的故事
對迪布斯的治療無疑是成功的，但促成這種成功的因素是什么呢？是游戲活動、玩具、與阿克斯林的溫暖關(guān)系、一對一的接觸還是僅僅是自然的發(fā)育成熟？答案可能是所有這些因素的微妙組合。
第16章對嬰兒車和手提包產(chǎn)生性興奮的男人
縱觀所有可能的選擇后，艾森克認為，與其把他送進監(jiān)獄，或者要求他在醫(yī)院接受漫長、昂貴且（可能）無效的心理治療，讓他接受一種不舒服、不愉快但不會持續(xù)很久的治療方法?D?D厭惡療法，似乎更為可取。
第17章弗洛伊德對小男孩恐懼癥的分析：小漢斯的故事
盡管弗洛伊德強調(diào)童年經(jīng)歷對成年期發(fā)展的重要性，但他只記錄了一個關(guān)于兒童的個案研究。正因如此，小漢斯的個案研究在弗洛伊德理論中具有至關(guān)重要的意義。
第18章 三面夏娃：克里斯?西斯摩爾的故事
多重人格障礙患者通常會有一個應對日常生活的主人格，這種人格意識不到其他人格的存在，即使能意識到，也是以間接的方式。其他“可切換”人格可能知道所有其他人格的存在，它們之間有時會建立“友誼”或“聯(lián)盟”來與其他人格對