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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《詮釋學(xué)的突破：從經(jīng)典詮釋學(xué)到德行詮釋學(xué)》文集共收入27篇論文，涉及的主題涵括傅永軍教授對(duì)潘德榮先生詮釋學(xué)學(xué)術(shù)思想變化脈絡(luò)的梳理和分析，學(xué)者們就潘德榮先生提出的“德行詮釋學(xué)”所進(jìn)行的理論對(duì)話，中國(guó)的詮釋學(xué)傳統(tǒng)的理論分析，西方詮釋學(xué)理論在中國(guó)的最新探索，以及詮釋學(xué)理論在宗教神學(xué)、馬克思主義經(jīng)典與理論等方面效用的研究?？傮w來(lái)說(shuō)，論文集的內(nèi)容不僅涉及了詮釋學(xué)理論的傳統(tǒng)研究主題，而且著重展現(xiàn)了詮釋學(xué)理論研究的當(dāng)代轉(zhuǎn)向；借以進(jìn)行理論探討的材料遍布古今中外；論文作者少長(zhǎng)咸集，學(xué)科背景跨度較大，以西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)為主，兼及倫理學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、馬克思主義等專業(yè)方向，充分體現(xiàn)了詮釋學(xué)理論研究在當(dāng)代中國(guó)的新進(jìn)展和新成果。

作者簡(jiǎn)介

　　傅永軍：法學(xué)博士，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授，山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心主任，《中國(guó)詮釋學(xué)》主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)樵忈寣W(xué)、歐陸近現(xiàn)代哲學(xué)、西方宗教哲學(xué)、比較哲學(xué)。牛文君：哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，德國(guó)海德堡大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)樵忈寣W(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)。

圖書目錄

前言
從經(jīng)典詮釋學(xué)到德行詮釋學(xué)
第一編德行詮釋學(xué)
中西詮釋傳統(tǒng)的會(huì)通與當(dāng)代中國(guó)詮釋學(xué)的構(gòu)建
——潘德榮的詮釋學(xué)思想及哲學(xué)新開展
潘德榮創(chuàng)建中國(guó)詮釋學(xué)的探索
“德行”概念溯源
詮釋學(xué)的三重實(shí)踐
——從浪漫主義詮釋學(xué)到德行詮釋學(xué)
在德行詮釋學(xué)與關(guān)學(xué)之間
——關(guān)于“德行詮釋學(xué)”建構(gòu)與張載關(guān)學(xué)研究的一次師生對(duì)話
第二編中國(guó)的詮釋學(xué)
經(jīng)典詮釋與傳統(tǒng)訓(xùn)詁
論經(jīng)典詮釋的定位、性質(zhì)和任務(wù)
跨文化交流的現(xiàn)象與原則
——以東亞文化圈的儒學(xué)為例
以道論儒的合法性及道的儒家化設(shè)計(jì)
關(guān)學(xué)近代重構(gòu)的主體之維
——基于黨晴梵《關(guān)學(xué)學(xué)案》等文本的觀念解讀
探尋中國(guó)倫理學(xué)的精神原鄉(xiāng)
——“情”的概念史重訪
第三編西方詮釋學(xué)在中國(guó)
闡釋現(xiàn)象的現(xiàn)象學(xué)分析
哲學(xué)解釋學(xué)的倫理學(xué)之維
——析伽達(dá)默爾對(duì)柏拉圖和亞里士多德“善”的理念的解讀
存心倫理學(xué)之當(dāng)代重檢
——從舍勒與考夫曼的康德詮釋講起
倫理學(xué)的第三條道路
——伽達(dá)默爾倫理學(xué)意識(shí)與哲學(xué)的倫理學(xué)
應(yīng)用與實(shí)踐智慧
——道德普遍性例外難題及其詮釋學(xué)解決
作為實(shí)踐哲學(xué)的解釋學(xué)
——論伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)
Sensus Communis：伽達(dá)默爾對(duì)常識(shí)哲學(xué)的重塑
哈貝馬斯早期公共性范疇的批判詮釋基礎(chǔ)
瓦蒂莫詮釋學(xué)的虛無(wú)主義之根
認(rèn)知的身體先天性
——接著萊布尼茨單子論的一個(gè)思考
第四編詮釋學(xué)的實(shí)施
純化之路
一一論愛克哈特的神秘主義教化觀念
附錄