弦索樂(lè)舞：中國(guó)西南胡琴文化傳承研究

　　《弦索樂(lè)舞（中國(guó)西南胡琴文化傳承研究）》是在我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”背景下，以南方絲綢之路上的胡琴表演藝術(shù)為契機(jī)，結(jié)合黨的十九大以來(lái)對(duì)保護(hù)和傳承民族文化的政策方針，整理并研究西南地區(qū)藏族、彝族、侗族、壯族等少數(shù)民族胡琴文化的歷史發(fā)展軌跡和傳承融合現(xiàn)狀，探索當(dāng)代文化背景下傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新模式和發(fā)展?jié)撃?，展現(xiàn)“多元一體”胡琴文化在提高國(guó)家軟實(shí)力方面的意義和影響?！断宜鳂?lè)舞（中國(guó)西南胡琴文化傳承研究）》也是以2017年度國(guó)家藝術(shù)基金“胡琴音樂(lè)人才培養(yǎng)”項(xiàng)目成果為基礎(chǔ)和資源，是2018年西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金研究類重點(diǎn)項(xiàng)目“西南民族胡琴類弓弦樂(lè)器樂(lè)種沿革及傳承現(xiàn)狀研究”的成果之一?！断宜鳂?lè)舞（中國(guó)西南胡琴文化傳承研究）》所涉及的四種胡琴（藏弦胡、彝弦胡、牛腿琴、馬骨胡）就分別來(lái)源于各自民族藝術(shù)中的弦子歌舞、說(shuō)唱曲藝、侗族大歌、壯戲等樂(lè)種形式，匯集了聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲曲、美術(shù)、宗教等藝術(shù)或意識(shí)形態(tài)，蘊(yùn)含著“歌、舞、詩(shī)”一體化的樂(lè)舞美學(xué)思想，這也契合了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)形成衍變的歷史發(fā)展規(guī)律。另一方面，由于這些少數(shù)民族胡琴的器樂(lè)化程度不高，在制作工藝、演奏技巧、傳播方式等方面的局限，也導(dǎo)致它們?cè)诤偌易逯械陌l(fā)展較為滯后。以二胡、板胡、京胡、高胡等為代表的胡琴“主流文化”受到重視并強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，而以馬骨胡、藏弦胡、彝弦胡等為代表的胡琴“非主流文化”卻相對(duì)弱勢(shì)。隨著現(xiàn)代生活方式的浸潤(rùn)，一些少數(shù)民族胡琴正隨著藝人的老去面臨失傳的危險(xiǎn)。一種樂(lè)器的消亡也往往預(yù)示著一個(gè)樂(lè)種、一項(xiàng)文化的消亡。基于上述原因，遂編撰此書(shū)。

　　席玲玲，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，國(guó)家留學(xué)基金委公派加拿大多倫多大學(xué)音樂(lè)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，兼任四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)手風(fēng)琴學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、成都市音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，研究方向：音樂(lè)表演與教學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)。譚勇，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)、二級(jí)教授、藝術(shù)學(xué)者、二胡演奏家，四川省高等院校音樂(lè)舞蹈學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”評(píng)審專家，國(guó)家民委“突出貢獻(xiàn)專家”，四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，兼任中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，研究方向：民族樂(lè)舞表演論、南絲路中國(guó)與東亞文化交融史。韓利，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系主任、副教授、碩士研究生導(dǎo)師，四川省教育廳、文化和旅游廳專家?guī)斐蓡T，兼任四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川鋼琴學(xué)會(huì)常務(wù)理事，多次榮獲省部級(jí)優(yōu)秀指導(dǎo)教師稱號(hào)，研究方向：音樂(lè)表演與教學(xué)、音樂(lè)教育。