法的文化基礎(chǔ)初探

　　法律是定紛止?fàn)幍膶?shí)踐理性，法的形成與發(fā)展需要人文關(guān)懷，也需要道德提供理念與秩序支持。書(shū)稿聚焦法哲學(xué)文化研究，共分五章：第一章主要討論法與文化的關(guān)系，主要包括法、法哲學(xué)、法治等一系列與法有關(guān)詞語(yǔ)的語(yǔ)義解讀，以及文化與法的關(guān)系。第二章主要討論中國(guó)法哲學(xué)文化的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿著對(duì)國(guó)家、 民族命運(yùn)的關(guān)注，其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，這也是法治的立足點(diǎn)。第三章介紹了西方法哲學(xué)的特點(diǎn)，主要介紹了古希臘法文明產(chǎn)生的起源、 發(fā)展和法治精神的延續(xù)，并重點(diǎn)介紹了西方哲學(xué)史上主要的哲學(xué)家包括柏拉圖、亞里士多德等人的法治思想，指出了近代西方法治興起的文化淵源。第四章介紹了馬克思法哲學(xué)形成的文化傳承和時(shí)代理性，闡明了馬克思的法哲學(xué)思想正是在吸收人類(lèi)一切文化成果的基礎(chǔ)上，尤其是近代西方法哲學(xué)家思想的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義法治的建立都產(chǎn)生了重要影響。第五章主要論述中國(guó)法治構(gòu)建的指導(dǎo)思想和構(gòu)建模式，提出未來(lái)的法治建設(shè)應(yīng)在政府主導(dǎo)的模式下，通過(guò)政府與社會(huì)的良性互動(dòng)，發(fā)展有中國(guó)特色的法治文化，這也是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的必然結(jié)果和歷史選擇。

　　周秀龍，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)博士，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法律碩士生導(dǎo)師，兼職律師。2005年7月，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2010年7月，畢業(yè)于四川大學(xué)法學(xué)院憲法學(xué)與行政法學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2018年7月，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，法律碩士生導(dǎo)師，兼任天津市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、天津市齊魯文化促進(jìn)會(huì)理事、南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院“公能實(shí)踐指導(dǎo)教師”、天津大學(xué)醫(yī)學(xué)部“學(xué)術(shù)法律實(shí)踐導(dǎo)師”等。迄今發(fā)表論文10多篇，主要有：《我國(guó)民主協(xié)商制度的法哲學(xué)思考》，《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2017年9月；《法哲學(xué)視域中的無(wú)障礙通行權(quán)研究》，《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2016年7月；《我國(guó)現(xiàn)階段勞務(wù)派遣實(shí)證研究》，發(fā)表于《政法論叢》（CSSCI），2009年1月；《抗擊疫情融入思政課教學(xué)應(yīng)遵循“三個(gè)維度”》，《天津支部生活》2020年4月；《從歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重維度看疫情防控中黨的領(lǐng)導(dǎo)能力》，《天津支部生活》2020年4月。參編專(zhuān)著：《平等、自由與反歧視公益訴訟——法庭上的憲法》（合著），山東人民出版社2011年版?！吨袊?guó)公益法論叢（第一卷）》（合著），武漢大學(xué)出版社2012年版。承擔(dān)項(xiàng)目主要有：主持2019年天津工業(yè)大學(xué)校級(jí)課題《黨內(nèi)法規(guī)與法律的銜接機(jī)制研究》； 參與2017年天津大學(xué)自主創(chuàng)新項(xiàng)目《研究生政治理論課的教學(xué)改革實(shí)踐研究》；參與2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目《科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)視野下的中國(guó)地方性知識(shí)問(wèn)題研究》，已結(jié)項(xiàng)。