近代家庭的形成和終結(jié)（增訂版）

　　在家庭形態(tài)日益多樣的今天，越來(lái)越多人高呼“家庭”走向了解體。究竟，何以為家？是不論遠(yuǎn)近無(wú)從選擇的血緣，還是一屋幾人三餐四季的共同生活？與其說(shuō)“家庭”是一種現(xiàn)實(shí)存在，應(yīng)該說(shuō)更多存在于每個(gè)人的“家庭自我認(rèn)同意識(shí)”（Family Identify）中，也就是每個(gè)人的心理認(rèn)同和個(gè)人選擇。對(duì)在血緣、種族、婚姻等界限之外的親密關(guān)系的形容，常常說(shuō)“像家人一樣”，也就是個(gè)人的心理認(rèn)同。家庭并不是集體式的人格。自我認(rèn)同意識(shí)只歸屬于個(gè)人，家庭發(fā)生變化，意味著構(gòu)成家庭的每個(gè)個(gè)人發(fā)生了變化。從家庭到“像家庭一樣”，家庭的臨界點(diǎn)在哪里呢？此外，作為從充滿社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的公共領(lǐng)域“逃脫”出來(lái)的私人領(lǐng)域，在性別視角下，家庭仍充斥著權(quán)力和資源的不平等，以及由此造成的壓迫結(jié)構(gòu)：家務(wù)為什么成了女性的“強(qiáng)制勞動(dòng)”？看護(hù)老幼，為什么成了主婦們的“天職”？ 家務(wù)勞動(dòng)為什么是無(wú)償?shù)?？在家庭?fù)擔(dān)未曾減輕的前提下，女性進(jìn)入職場(chǎng)，真的是獲得了平等和解放嗎？當(dāng)一個(gè)個(gè)疑問(wèn)提出時(shí)，作為“愛(ài)的共同體”的家庭的蓋子，也就被揭開(kāi)了。

　　上野千鶴子（1948—），日本著名社會(huì)學(xué)家，日本女性學(xué) / 性別研究的代表人物，東京大學(xué)名譽(yù)教授?！督彝サ男纬珊徒K結(jié)》是她的代表作品，知 名 作 品 還 有《 父 權(quán) 制 與 資 本 主 義 》《 厭女》《一個(gè)人最后的旅程》等。吳詠梅，香港大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)博士，香港大學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言文化學(xué)院博士后?，F(xiàn)為美國(guó)麻省橋水州立大學(xué)（Bridgewater State University）亞洲研究項(xiàng)目、人類(lèi)學(xué)系和全球語(yǔ)言文學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者和兼職教授。主要研究范圍包括大中華地區(qū)的日本流行文化、日本廣告與消費(fèi)文化、中國(guó)和日本的老齡化問(wèn)題、性別研究和家庭婚姻問(wèn)題等。