儒家與韋伯的五個(gè)對(duì)話

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	葉仁昌
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787308225113	出版時(shí)間：	2022-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　韋伯作為西方社會(huì)學(xué)界的思想高峰，其對(duì)儒家的解讀始終深刻影響著西方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的判斷。但韋伯的理解是正確的嗎？在這部著作中，作者從經(jīng)濟(jì)倫理、財(cái)富思想、支配類(lèi)型、理念類(lèi)型及決策倫理五個(gè)角度分析韋伯對(duì)于儒家解讀的特點(diǎn)和不足，不只具體地指出韋伯對(duì)儒家的理解盲點(diǎn)，還應(yīng)用韋伯的方法學(xué)來(lái)新論儒家，試圖補(bǔ)足韋伯對(duì)儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索。儒家也在這個(gè)過(guò)程中因?yàn)樾碌囊暯嵌玫搅瞬煌脑忈尅?/div>

作者簡(jiǎn)介

　　葉仁昌，1957年生于澎湖，臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)博士，現(xiàn)為臺(tái)北大學(xué)公共行政暨政策系榮休教授，仍兼授中國(guó)政治思想史、政治社會(huì)學(xué)以及管理哲學(xué)等課程。主要著作有《儒家支配理論的類(lèi)型》《先秦思想中價(jià)值尺度之論爭(zhēng)》等。

圖書(shū)目錄

序?? 言
第一章?? 經(jīng)濟(jì)倫理的對(duì)話：入世抑或現(xiàn)世？
前言：儒家不利于近代資本主義？ 3
一、理論與思辨層次的質(zhì)疑：內(nèi)在超越說(shuō) 4
二、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐層次的質(zhì)疑：通俗儒家說(shuō) 33
小結(jié)：韋伯有錯(cuò)，但仍站在那里！ 49
第二章?? 財(cái)富思想的對(duì)話：無(wú)限利潤(rùn)心？
前言：經(jīng)濟(jì)倫理的一個(gè)遺漏 55
一、貧窮不是美德的條件 57
二、士君子同樣可以求富 66
三、道德對(duì)財(cái)富的主體性 71
四、中庸式的財(cái)富階層說(shuō) 76
小結(jié)：儒家欠缺無(wú)限利潤(rùn)心 83
第三章?? 支配類(lèi)型的對(duì)話：道德型正當(dāng)性
前言：以韋伯的架構(gòu)為參照 89
一、儒家有正當(dāng)性觀念嗎？ 96
二、儒家與法制型支配 102
三、儒家與傳統(tǒng)型支配 108
四、儒家與克里斯瑪支配 113
小結(jié)：道德型正當(dāng)性的試擬 119
第四章?? 理念類(lèi)型的對(duì)話：義利的四種模式
前言：純粹類(lèi)型的應(yīng)用 133
一、取代模式：“以義斥利” 139
二、條件模式：“先義后利” 146
三、化約模式：“義即公利” 153
四、因果模式：“義以生利” 159
小結(jié)：義利的雙重定位 167
第五章?? 決策倫理的對(duì)話：何不曰利？
前言：高明巧思下的難題 175
一、危險(xiǎn)引信：衡量利弊得失 176
二、政策意圖與結(jié)果的不一致 182
三、狂信下的手段與后果問(wèn)題 194
小結(jié)：利益思考的必要性 201
參考文獻(xiàn) 209