藝術(shù)學(xué)理論前沿

上篇　理論經(jīng)緯
中國(guó)藝術(shù)史學(xué)術(shù)研究中的中國(guó)特色初探...............................................3
一、以馬克思主義唯物史觀作為中國(guó)藝術(shù)史研究指導(dǎo)思想........................4
二、堅(jiān)持“整體藝術(shù)史”之學(xué)術(shù)觀念........................................................7
三、根植中華文化傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上做創(chuàng)新發(fā)展...............................8
四、以藝術(shù)生產(chǎn)為中心，構(gòu)建藝術(shù)功能分類體系.....................................10
五、開(kāi)放的研究方法體系，兼容并蓄的學(xué)術(shù)精神.....................................12
六、結(jié)語(yǔ)..........................................................................14
試論《聲無(wú)哀樂(lè)論》的理論內(nèi)涵和歷史意義.......................................16
一、認(rèn)可“聲無(wú)哀樂(lè)”就等于否定了藝術(shù)的意義和價(jià)值..........................18
二、否認(rèn)音樂(lè)有情感因素的參與，
　　也就否定了人們進(jìn)行藝術(shù)欣賞的可能性.............................................20
三、否認(rèn)藝術(shù)中有感情因素，回避了形式美的產(chǎn)生問(wèn)題，
　　割裂了藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的聯(lián)系............................................20
四、結(jié)語(yǔ)..........................................................................24
孔子“樂(lè)”論的道德內(nèi)蘊(yùn)與倫理價(jià)值.................................................25
一、孔子“樂(lè)”論的時(shí)代背景.........................................................26
二、孔子“樂(lè)”論的道德本體性.........................................................27
三、孔子“樂(lè)”論對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的涵育.................................................30
四、孔子“樂(lè)”論對(duì)社會(huì)道德倫理體系建構(gòu)的影響.................................34
五、結(jié)語(yǔ)...........................................................................37
中國(guó)詩(shī)學(xué)“元?dú)狻彼囆g(shù)本體論——以元好問(wèn)、郝經(jīng)詩(shī)歌理論為考察中心..........................39
一、元、郝詩(shī)論中的“重氣之旨”與詩(shī)歌藝術(shù)本體觀.............................41
二、元、郝“元?dú)狻北倔w論詩(shī)學(xué)的史地根源與漢文化傳統(tǒng)......................47
三、元、郝“元?dú)狻痹?shī)歌本體論的理論意義及其影響.............................52
朱載堉“十二平均律”的精神承載與價(jià)值棲居...................................56
一、“十二平均律”的發(fā)明...............................................................56
二、精神承載.........................................................................57
三、價(jià)值棲居....................................................................62
四、結(jié)語(yǔ).............................................................................67
中國(guó)古代藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)的“非對(duì)象性”..................................................69
一、認(rèn)識(shí)論視域下藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)的“對(duì)象性”病癥.................................71
二、傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)邏輯起點(diǎn)范疇“文質(zhì)”的“非對(duì)象性”................74
三、中國(guó)古代藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)的“非對(duì)象性”特征.....................................78
四、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)話語(yǔ)“非對(duì)象性”的哲學(xué)之由.............................82
五、結(jié)語(yǔ).......................................................................87
生命之真實(shí)與美術(shù)創(chuàng)作的再現(xiàn)和表現(xiàn).................................................89
一、美術(shù)創(chuàng)作自由之覺(jué)醒與表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向.................................................92
二、美術(shù)創(chuàng)作的生命之真與形式表現(xiàn).........................................95
三、美術(shù)創(chuàng)作建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與表現(xiàn)................................................98
四、結(jié)論........................................................................ 100
宋明理學(xué)“公理”論的闡釋學(xué)意義............................................. 102
一、公理或公共之理............................................................... 103
二、公理與體驗(yàn).................................................................. 109
三、理解與闡釋.................................................................... 116
下篇　門類縱橫
北京鐘樓聲效應(yīng)初探——以永樂(lè)青銅古鐘為中心.................................... 123
一、聲學(xué)效應(yīng)及古鐘的聲學(xué)構(gòu)造...................................................... 124
二、聲學(xué)測(cè)量................................................................. 128
三、聲學(xué)效應(yīng)分析................................................................ 138
四、結(jié)論........................................................................ 148
論民歌的審美意象............................................................. 150
一、民歌意象的基本性質(zhì)........................................................ 151
二、民歌意象的生成機(jī)制........................................................ 154
三、民歌意象的審美特征........................................................ 157
四、民歌意象的組合方式........................................................... 161
陳從周園林美學(xué)研究.............................................................. 165
一、“宜坐宜留”的動(dòng)靜觀與“引人”的俯仰觀..................................... 165
二、園林審美體驗(yàn)的統(tǒng)一性與恒長(zhǎng)性................................................... 167
三、園林建造通過(guò)“借景”求融合.................................................... 171
王羲之師承說(shuō)文本考略及文化意義................................................ 174
一、引言......................................................................... 174
二、衛(wèi)夫人與《筆陣圖》............................................................ 175
三、師承說(shuō)的雛形................................................................... 178
四、師承說(shuō)的衍化................................................................ 179
五、余論..................................................................... 182
極品鑒藏的影響與意義——以清代《大觀帖》鑒藏為研究對(duì)象............... 185
一、清代《大觀帖》鑒藏的影響......................................................... 185
二、清代《大觀帖》鑒藏的意義...................................................... 190
三、小結(jié)................................................................. 209
花鳥(niǎo)畫(huà)和題畫(huà)詩(shī)的意象營(yíng)構(gòu)的傳統(tǒng)性................................................ 210
一、古代詩(shī)畫(huà)意象與花鳥(niǎo)畫(huà)和題畫(huà)詩(shī)的意象營(yíng)構(gòu)................................... 210
二、古代哲學(xué)思想與花鳥(niǎo)畫(huà)和題畫(huà)詩(shī)意象營(yíng)構(gòu)....................................... 216
三、小結(jié)...................................................................... 222
童年記憶與王蒙的文學(xué)發(fā)生學(xué)..................................................... 223
一、痛苦與溫暖并存的童年記憶................................................... 225
二、藝術(shù)天賦與個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒.................................................... 234
三、左翼化思想的最初成因........................................................... 238
四、結(jié)語(yǔ)........................................................................ 243
太行山說(shuō)書(shū)人的社會(huì)互動(dòng)與文藝實(shí)踐——以山西陵川盲人曲藝隊(duì)為例......................... 244
一、超越鄉(xiāng)土的多樣性：社會(huì)需求+ 政府支持
　　+ 特殊職業(yè)教育模式的傳承路徑................................................ 245
二、社會(huì)互動(dòng)中陵川盲人曲藝隊(duì)的組織經(jīng)驗(yàn)........................................... 251
三、超越地方：歷史視野中說(shuō)唱文藝的時(shí)代演進(jìn)和變化........................ 260
四、超越文本：“太行書(shū)會(huì)”曲藝賽背后說(shuō)書(shū)人的變化........................... 264
晉陽(yáng)宋金元美術(shù)遺珍........................................................... 269
一、建筑藝術(shù)....................................................................... 270
二、雕塑藝術(shù)..................................................................... 275
三、繪畫(huà)藝術(shù)............................................................... 285
四、書(shū)法藝術(shù)................................................................... 290
五、工藝美術(shù)..................................................................... 291
九原崗墓室壁畫(huà)中的佛教因素.................................................... 296
一、九原崗墓室壁畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容............................................... 297
二、墓道東西壁麈尾圖像的佛教意涵................................................ 299
三、墓門上方凈土觀想圖像辨識(shí).................................................. 301