在文化的原野上：涵芬學(xué)人隨筆

●十載耕耘：在文化的原野上（代序）
卷一
誰是五柳先生？
陶淵明緣何用了九個“不”？——再談《五柳先生傳》
陶淵明與“種豆詩案”
陶淵明的服食養(yǎng)生與臨終高態(tài)
“商山四皓”與“南山四皓”——沈從文別解“悠然見南山”獻疑
多聲部的交響——陶淵明《九日閑居并序》的互文性建構(gòu)
“中國人宗教的精髓”——《五斗米與白蓮教：對陶淵明的宗教文化解讀》自序
陶詩：沒有鐘聲——《五斗米與白蓮教：對陶淵明的宗教文化解讀》后記
《歸去來與桃花源：對陶淵明的政治解讀》引言
卷二
呼麥藝術(shù)的鼻祖：對興隆溝紅山文化陶塑人像的音樂學(xué)解讀
曹植和魚山梵唄
武川追懷敕勒川——北方游牧民族音樂史視域下的《敕勒歌》
胡笳聲與催奶調(diào)：對乾隆《詠駝》詩的蒙古音樂學(xué)解讀
人類初音與民族風(fēng)采：說口弦琴
“自然之至音”：中國古代的長嘯藝術(shù)
辛苦·幸福·陶醉——《自然的親證：嘯音與樂詩研究》后記
卷三
“機關(guān)木人”與“愚公移山”
“王戎如意舞”及其他
六朝名僧與麈尾風(fēng)流
“狂泉”與“貪泉”的佛典淵源
辭曹歸劉的隱情——重讀《三國志·關(guān)羽傳》
卷四
《古詩十九首》的時代與作者之謎
誰是“幽并游俠兒”？——說《白馬篇》：曹植的一首“政治微言詩”
北國地名之南遷與中古詩人之流寓
《洛陽伽藍記》概說
《世說新語精粹解讀》導(dǎo)言
經(jīng)典中的經(jīng)典：《世說新語·言語》“過江諸人”條疏解
中國古代第一部文章總集——華廙《善文》考略
江東“二俊”與鄴城“三臺”
鄴下風(fēng)流與北國“六朝文學(xué)”