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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自19 世紀(jì)晚期以來(lái)，西方世界最重要的經(jīng)典文體形式之一——悲劇，發(fā)生了重大的、斷裂性的變化。這種變化所引發(fā)的諸多文化癥候，在當(dāng)下仍有深刻顯現(xiàn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)近代以來(lái)諸多東西方戲劇名家的文體風(fēng)格研究，深入分析了這種文體變化內(nèi)在的精神蘊(yùn)涵及其形式創(chuàng)新、藝術(shù)成就等。本書(shū)還涉及了悲劇文體觀念在中國(guó)文化語(yǔ)境的傳播過(guò)程中，因漢譯問(wèn)題所引發(fā)的某些特殊文藝現(xiàn)象。本書(shū)對(duì)戲劇影視理論、當(dāng)代先鋒藝術(shù)理論、文學(xué)理論等專業(yè)研究人員及愛(ài)好者，均有重要參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　陳奇佳，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，戲劇影視學(xué)科帶頭人，人大復(fù)印資料《影視藝術(shù)》執(zhí)行主編。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、戲劇影視理論等。主持或參與多項(xiàng)重量、省部級(jí)社科項(xiàng)目；在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等重要期刊報(bào)紙上發(fā)表文章八十余篇，先后出版著作（含合著與主編）《日本動(dòng)漫藝術(shù)概論》（2006年）、《被圍觀的十字架：基督教文化與中國(guó)當(dāng)代大眾文學(xué)》（2010年）、《馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代詮釋》（2011年）、《夏衍傳（修訂版）》（2015年）等十余部。

圖書(shū)目錄

前言
文本研究
司法正義及生命政治的問(wèn)題——迪倫馬特的敘事之道
人性的退行：疼痛與西方現(xiàn)代繪畫(huà)——以伊萊恩·斯卡利思想為中心
反敘事性：論貝克特戲劇的形式問(wèn)題
欲望的分裂與獸性的剩余：田納西·威廉斯的悲劇主題——以《蜥蜴的夜晚》為個(gè)案
理想的共同體與幻想的個(gè)體自由——堂·吉訶德游俠騎士形象的寓意重釋
在自由之境中諦視人生的黯淡底色——奧尼爾后期劇作的悲劇主題及其他
因貧稱義——論斯坦貝克作品的悲劇主題及其當(dāng)代價(jià)值
因革命之名：《雷雨》的悲劇敘事及其美學(xué)價(jià)值
在悲涼處尋找幻覺(jué)的幸福——伍迪·艾倫與“問(wèn)題喜劇”
文體學(xué)研究
Episches Theater——史詩(shī)劇的漢譯名問(wèn)題
啟蒙精神與大眾戲劇
新的知識(shí)學(xué)面向——當(dāng)前戲劇與影視學(xué)科建設(shè)的若干思考
《文藝復(fù)興以來(lái)的歐美文學(xué)史》書(shū)評(píng)
“悲劇”的命名及其后果
浪漫的分歧：馬克思與拉薩爾關(guān)于悲劇問(wèn)題論爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)根源
參考文獻(xiàn)
后記