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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從思想史和18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景出發(fā)，說(shuō)明了盧梭探討“存在的覺(jué)知”的理論起點(diǎn)與原因，通過(guò)文本研讀梳理了“存在的覺(jué)知’與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、本真性、幸福之間的關(guān)系，并嘗試揭示“存在的覺(jué)知”超越認(rèn)識(shí)論范疇而具有的存在論層面的意義，結(jié)合德里達(dá)對(duì)盧梭哲學(xué)形而上學(xué)特征的解構(gòu)主義闡釋說(shuō)明“存在的覺(jué)知”與盧梭自然觀念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，論證人對(duì)于存在的覺(jué)知順承于其對(duì)于自由的覺(jué)知，“自由”在政治社會(huì)中與“德性”相互證成，并從根本上遵從神意法則，順應(yīng)于自然的“純粹之音”

作者簡(jiǎn)介

　　杜雅，外國(guó)哲學(xué)博士，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榻F(xiàn)代歐陸哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論

章早期現(xiàn)代“自我意識(shí)”問(wèn)題
節(jié)從“sentiment”釋義看“存在的覺(jué)知”
第二節(jié)“自我意識(shí)”的衍變--從笛卡爾到洛克
一笛卡爾與奠基性的“我”
二帕斯卡爾、馬勒伯朗士與神恩之下的“我”
三蒙田與“自我”認(rèn)識(shí)
四洛克與同一性人格的“我”
第三節(jié) 從盧梭的“反啟蒙”看“存在的覺(jué)知”
一反思啟蒙理性
二理性與自我意識(shí)

第二章“存在的覺(jué)知”的文本闡釋
節(jié)“存在的覺(jué)知”在三個(gè)文本中
一《論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ)》--從“存在于自身之中”到“存在于自身之外”
二《愛(ài)彌兒》--公民的“存在”范型
三《孤獨(dú)漫步者的遐思》--哲人的自足存在
第二節(jié)“存在的覺(jué)知”的性質(zhì)…
一非經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)
二非“本真性”
三與“幸福”之間

第三章“存在的覺(jué)知”與政治社會(huì)
節(jié)一種合乎自然的存在狀態(tài)…
一 “自然”作為“邏各斯中心”
二 “自然”之于“存在的覺(jué)知”
第二節(jié)社會(huì)人“存在的覺(jué)知”
一 “政治社會(huì)”作為“替補(bǔ)”
二 “存在的覺(jué)知”對(duì)抗“異化”

第四章“存在的覺(jué)知”與“社會(huì)狀態(tài)中的自然人”
節(jié)“社會(huì)狀態(tài)中的自然人”
一成為自身
二脫離“意見(jiàn)帝國(guó)”的德性實(shí)踐者
第二節(jié)“自由”之于“存在的覺(jué)知”
一道德自由與公民自由
二對(duì)自由的覺(jué)知

結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記