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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒家現(xiàn)代性究竟如何？畢游塞的這部著作，通過對(duì)20世紀(jì)中國新儒學(xué)*具世界意義的牟宗三哲學(xué)思想的深入解析，重新思考儒家現(xiàn)代性所蘊(yùn)含的思想張力與哲學(xué)意蘊(yùn)。牟宗三建構(gòu)的“道德的形而上學(xué)”哲學(xué)系統(tǒng)，可視為“儒家現(xiàn)代性”的一種哲學(xué)呈現(xiàn)。本書作者畢游塞，深入考察了這一哲學(xué)系統(tǒng)與康德批判哲學(xué)、海德格爾存在論的深層對(duì)話，并對(duì)牟宗三通過將諸多西方哲學(xué)概念加以轉(zhuǎn)化和生成以揭示中國古典哲學(xué)洞見的“哲學(xué)事業(yè)”，做出了細(xì)致入微的分析。畢游塞還通過“一個(gè)準(zhǔn)現(xiàn)象學(xué)的方法”，對(duì)牟宗三哲學(xué)中的“覺情”“感通”與西方特別是康德等的道德情感說加以比較和說明，將“工夫”“逆覺體征”“頓悟”等與西方傳統(tǒng)的“精神修煉”和當(dāng)代的“實(shí)踐”“交互主體性”做出比較性說明并展開過程性描述，揭示了牟宗三新儒學(xué)所蘊(yùn)涵的超越“現(xiàn)代性”的因素。畢游塞面對(duì)西方學(xué)界“牟宗三真的重要嗎”的疑問，給出了肯定性回答并做出了批判性說明。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：畢游塞（Sébastien Billioud），巴黎狄德羅大學(xué)中國學(xué)博士，巴黎大學(xué)東亞研究系教授，研究方向?yàn)槿寮宜枷爰捌洮F(xiàn)代命運(yùn)、新宗教運(yùn)動(dòng)。譯者：白欲曉，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）教授，主要從事傳統(tǒng)儒教、現(xiàn)代新儒學(xué)和三教關(guān)系研究。

圖書目錄

目錄
透過靠背壟道舊舍的燈火(代譯序) 1
致謝 1
引言 1
第一章為道德主體的真正自律置基 24
對(duì)牟宗三哲學(xué)中“道德主體”問題的初步評(píng)述 25
主體與儒家傳統(tǒng)的多樣性 34
康德哲學(xué)中的意志自律:牟宗三的批判 45
一個(gè)儒家的自律的道德主體的確證 59
第二章一個(gè)關(guān)鍵概念的挪用:智的直覺 67
智的直覺作為再思儒家思想的一個(gè)標(biāo)識(shí)性概念 68
見聞之知與德性之知:中國思想中的一個(gè)古老問題 74
“智性直觀”在西方哲學(xué)中的重要性與牟宗三“審慎的沉默” 79
智的直覺作為一個(gè)“存有論的創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)”原則 89
第三章智的直覺與物自身:保存“超絕形而上學(xué)”的可能性 93
牟宗三哲學(xué)中“物自身”概念的含義 96
問題性的“超越的對(duì)象X” 110
第四章基本存有論再思 125
對(duì)牟宗三借鑒海德格爾反思基本存有論的說明 126
存有論、超越的想象力與實(shí)踐理性:對(duì)海德格爾的一個(gè)批判 132
作為“無執(zhí)的存有論”的基礎(chǔ)存有論 142
一個(gè)儒家立場(chǎng)的基本存有論 148
“存有論是基本的嗎?” 157
第五章道德情感與“感通” 164
批判康德 164
重申“正宗儒學(xué)”中的情感價(jià)值與批判朱熹 172
再述自律及道德主體的統(tǒng)一性 179
從道德情感到“感通”和“交互主體性” 185
牟宗三“感通”思想與當(dāng)代的哲學(xué)討論:一些初步思考 190
第六章工夫 196
牟宗三對(duì)“工夫”傳統(tǒng)的理解:一個(gè)展示 199
描述“工夫”過程的一個(gè)嘗試 207
道德生活中的斷裂問題:“頓悟”和牟宗三思想中的“頓”或“漸”范式 218
結(jié) 語 230
后記 233
參考文獻(xiàn) 238
索引 248