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內(nèi)容簡介

　　儒家現(xiàn)代性究竟如何？畢游塞的這部著作，通過對20世紀中國新儒學*具世界意義的牟宗三哲學思想的深入解析，重新思考儒家現(xiàn)代性所蘊含的思想張力與哲學意蘊。牟宗三建構的“道德的形而上學”哲學系統(tǒng)，可視為“儒家現(xiàn)代性”的一種哲學呈現(xiàn)。本書作者畢游塞，深入考察了這一哲學系統(tǒng)與康德批判哲學、海德格爾存在論的深層對話，并對牟宗三通過將諸多西方哲學概念加以轉(zhuǎn)化和生成以揭示中國古典哲學洞見的“哲學事業(yè)”，做出了細致入微的分析。畢游塞還通過“一個準現(xiàn)象學的方法”，對牟宗三哲學中的“覺情”“感通”與西方特別是康德等的道德情感說加以比較和說明，將“工夫”“逆覺體征”“頓悟”等與西方傳統(tǒng)的“精神修煉”和當代的“實踐”“交互主體性”做出比較性說明并展開過程性描述，揭示了牟宗三新儒學所蘊涵的超越“現(xiàn)代性”的因素。畢游塞面對西方學界“牟宗三真的重要嗎”的疑問，給出了肯定性回答并做出了批判性說明。

作者簡介

　　作者：畢游塞（Sébastien Billioud），巴黎狄德羅大學中國學博士，巴黎大學東亞研究系教授，研究方向為儒家思想及其現(xiàn)代命運、新宗教運動。譯者：白欲曉，哲學博士，南京大學哲學系（宗教學系）教授，主要從事傳統(tǒng)儒教、現(xiàn)代新儒學和三教關系研究。

圖書目錄

目錄
透過靠背壟道舊舍的燈火(代譯序) 1
致謝 1
引言 1
第一章為道德主體的真正自律置基 24
對牟宗三哲學中“道德主體”問題的初步評述 25
主體與儒家傳統(tǒng)的多樣性 34
康德哲學中的意志自律:牟宗三的批判 45
一個儒家的自律的道德主體的確證 59
第二章一個關鍵概念的挪用:智的直覺 67
智的直覺作為再思儒家思想的一個標識性概念 68
見聞之知與德性之知:中國思想中的一個古老問題 74
“智性直觀”在西方哲學中的重要性與牟宗三“審慎的沉默” 79
智的直覺作為一個“存有論的創(chuàng)造性的實現(xiàn)”原則 89
第三章智的直覺與物自身:保存“超絕形而上學”的可能性 93
牟宗三哲學中“物自身”概念的含義 96
問題性的“超越的對象X” 110
第四章基本存有論再思 125
對牟宗三借鑒海德格爾反思基本存有論的說明 126
存有論、超越的想象力與實踐理性:對海德格爾的一個批判 132
作為“無執(zhí)的存有論”的基礎存有論 142
一個儒家立場的基本存有論 148
“存有論是基本的嗎?” 157
第五章道德情感與“感通” 164
批判康德 164
重申“正宗儒學”中的情感價值與批判朱熹 172
再述自律及道德主體的統(tǒng)一性 179
從道德情感到“感通”和“交互主體性” 185
牟宗三“感通”思想與當代的哲學討論:一些初步思考 190
第六章工夫 196
牟宗三對“工夫”傳統(tǒng)的理解:一個展示 199
描述“工夫”過程的一個嘗試 207
道德生活中的斷裂問題:“頓悟”和牟宗三思想中的“頓”或“漸”范式 218
結(jié) 語 230
后記 233
參考文獻 238
索引 248