生成與審美：馬克思〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉導(dǎo)讀

前言
上篇 人的生命存在的多層級(jí)性質(zhì)
引言：生命不是“活動(dòng)”又是什么？
一、 落腳現(xiàn)實(shí)大地的感性生命觀
二、 人的生命作為“感性活動(dòng)”的基本性質(zhì)
（一） 生命活動(dòng)的自然生成性本質(zhì)
一、 從世界存在的終極視域理解生命
二、 關(guān)于世界存在的生成本體論
三、 人的生命活動(dòng)的社會(huì)性與“人的本質(zhì)”生成
（二） 生命活動(dòng)的對(duì)象性關(guān)系基礎(chǔ)
一、 人是自然界的一部分
二、 人的生命活動(dòng)的對(duì)象性基礎(chǔ)
三、 對(duì)象性關(guān)系是生命活動(dòng)的原初關(guān)系
四、 “類存在”與人的社會(huì)性共生關(guān)系
（三） 人的生命活動(dòng)的實(shí)踐性特征
一、 全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
二、 實(shí)踐在自然向人生成過(guò)程中的偉大作用
三、 實(shí)踐活動(dòng)中感性和理性互動(dòng)共生的關(guān)系
四、 實(shí)踐的對(duì)象化要以對(duì)象性關(guān)系為基礎(chǔ)

下篇 關(guān)于人類審美生成的思路和格局
引言：《手稿》美學(xué)思維的基本進(jìn)路和格局
一、 從人的現(xiàn)實(shí)處境到審美解放的思維進(jìn)路
二、 以人類審美生成為主旨的“一加二”整體格局
（一） 自然生成過(guò)程中的人類審美生成
一、 “自然向人生成”與“自然界的人的本質(zhì)”
二、 自然向人生成過(guò)程中的美和審美生成
三、 勞動(dòng)實(shí)踐是人自我審美生成的內(nèi)在動(dòng)力
四、 “異化勞動(dòng)”對(duì)人類審美生成的兩面性影響
五、 “歷史之謎”的真正解答與人的審美生成理想
（二） 作為人類審美生成確證的審美活動(dòng)
一、 審美活動(dòng)的產(chǎn)生與人的感覺(jué)和特性的徹底解放
二、 審美活動(dòng)作為“關(guān)系”的具體構(gòu)成和對(duì)象性特質(zhì)
三、 審美關(guān)系的特殊對(duì)應(yīng)性對(duì)審美本體特性的追問(wèn)
四、 音樂(lè)之例對(duì)認(rèn)識(shí)審美本體特性的啟示
五、 審美活動(dòng)是一種特殊的生命調(diào)適方式
六、 實(shí)踐活動(dòng)與審美活動(dòng)之間的關(guān)系
（三） 作為人類自覺(jué)審美創(chuàng)造的藝術(shù)生產(chǎn)
一、 實(shí)踐活動(dòng)使美的自覺(jué)創(chuàng)造成為可能
二、 “美的規(guī)律”與自然向人生成的目的
三、 “藝術(shù)生產(chǎn)”概念的萌芽及其重要意義
四、 文藝對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行審美批判的歷史責(zé)任

結(jié)語(yǔ)
一、 關(guān)于自然主義和人道主義統(tǒng)一的總體精神
二、 關(guān)于“從抽象上升到具體”的思維方法186
三、 關(guān)于對(duì)“自然向人生成”過(guò)程的整體性質(zhì)的理解
四、 關(guān)于應(yīng)當(dāng)重視對(duì)審美活動(dòng)本體特性的研究
五、 關(guān)于與中國(guó)古代美學(xué)思維精華的相互融通